◎ 林鴻達
「大一統」出自漢武帝時期的董仲舒，當中的主張包括禮教規範、儒學思想，並衍生出國土完整的理論。有史評認為不過是為奉承皇帝之說，但這套理論卻深深影響了往後兩千年遠東的政治和歷史發展。
國民黨退守台灣後，蔣介石明言他日一定要反攻大陸，又講明「漢賊不兩立」；縱然「訓政時期」已經結束，但首都是南京，仍是中華民國憲法的白紙黑字。日前報導披露日本揭密，指蔣介石不受勸執意退出聯合國，說穿了不過是他以至國民黨秉持著認定台灣和中國大陸是一體的「大一統」思想。可以說明，今天台灣的國際地位模糊不清，全是老Ｋ一手做成。
香港近年出現的本土意識抬頭，中共也扣上「港獨」的帽子，論政圈子也對這個課題吵鬧不停。反對本土意識的一群，他們的論述都是建基於香港是中國的一部份，「中國人」和香港人是同文同種。這套想法在香港坊間也滿多人認同，原因是往日中學級的「中國歷史」科教學內容把「大一統」捧若神明，鴉片戰爭只提到英國販毒禍害「中國人」，不服林則徐銷煙而發動戰爭。其餘的歷史背景，例如「嘉道中衰」時期大清國民因何普遍沉淪毒海，道光帝派林則徐處理英國貿易糾紛出錯，就隻字不提。這種欠缺宏觀的歷史知識，就把「香港被割讓／租借予英國只是不公義」的思想植根於港人腦中。
「統一」對比現代文明觀念的個體自主是完全矛盾，或是「大一統」之說是建基於帝皇的權威，與民主制度背道而馳，兩者合起來就引伸出「民主是一定要統一才可以嗎」的問題。綜觀全球的民主國家，答案不言而喻。或是反過來一問「統一之下的民主是必定美好嗎」，認定「大一統」的，當然不加思索就作出正面回答，但有人借埃及穆斯林兄弟會事件作喻，提出「如果中國來一場公投要廢掉香港的一國兩制和按中共『憲法』追收自九七年應上繳中央稅款」的假設，沒有一個敢回應。
既然「民主」和「統一」沒有必然關係，追求民主幹啥堅持統一？港、台兩地不摒棄「大一統」的毒，民主的路是難以走下去的。
（作者為香港時事評論員）
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