■ 王崇堯
三月二十日起一個禮拜，是基督宗教紀念耶穌釘十字架受難的節期，稱為「受難週」，而一週過後的主日，即是歡慶耶穌從死裡復活的「復活節」。受難週的第一天是週日，稱為「棕樹主日」，描述耶穌最後生涯騎驢進入耶路撒冷時，民眾手持象徵勝利的棕樹枝夾道歡迎，期待他出來領導革命反抗羅馬殖民統治。
受難週中，耶穌也曾建立一個為門徒洗腳的「僕役典範」，稱為「週四誡命」（Maundy Thursday）。Maundy是從古拉丁文Mandatum而來，意味「誡命」。耶穌為門徒洗腳，意味握有公共權力的人，不是藉此權力來奴役他人；而是謙卑服務，為他人盡心盡力。
受難週中最重要的一天是週五的受難日，稱為Good Friday。Good Friday可能衍生自古文的God’s Friday（上帝的週五）。在基督宗教的傳統中，這一天要禁食，默想耶穌在十字架上的受苦。接著週日復活節早上，基督教徒會攜帶各色各樣的雞蛋前往教堂慶祝。雞蛋預表有新生命在殼內成長，象徵著復活。「受難」與「復活」，其實象徵著「苦痛」中的「盼望」。
今年的受難週，正逢中國霸權制定「反分裂國家法」，企圖以「非和平方式」併吞台灣之際；這也真如台灣的受難日，好像十字架強壓在台灣人的身上，置台灣於死地。可悲的是，在耶穌的受難史中，向羅馬當局喊著將耶穌釘在十字架上的，竟是自己的猶太人；這也如同今日的台灣，在中國大敵當前，一些「台灣人」不但沒有反併吞，設法與人民團結一起來對抗中國，反而處處擾亂，非得將台灣推上十字架上不可。
神學家莫特曼在《希望神學》所詮釋的「盼望」，實可作為今日台灣「受難」的安慰及鼓舞。他說：「上帝是使人衍生盼望的上帝，這種盼望在復活與十字架的矛盾中產生。復活的盼望成全與罪（如同反分裂法）對抗的公義、與死對抗的生命、與苦難對抗的榮耀及與現今紛爭（如同泛藍的三一九）對抗的和平未來。就是這種復活的盼望，使所有事情成為可能（如同台灣獨立），也激發我們的盼望與熱情，使我們的生命更新，充滿活力，也在仁愛中前進。
就是在這種盼望的眼中，世界充滿各種可能性，也使上帝全部的可能性能在世界中實現，使我們（如被壓迫的台灣人）得著自由，也使這個世界（如對岸的中國人）得著自由。」
（作者為長榮大學通識教育中心助理教授）
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