◎ 張世強
面對立委質詢，文化部長龍應台女士直陳：「核四是『知識問題』，不是『道德問題』。」身為一位天主教徒，筆者不僅完全無法苟同這種去道德化的公共論述思維，更驚訝此語竟然出自一位素負人文關懷精神雅譽的藝文名家。
「核電」乃係一種「科技」產物。天主教會對於「科技」的立場非常清楚而明確：科技係為提升人性尊嚴及福祉，不是為讓人成為科技的奴隸與附屬，科技本身絕非「道德中立」，我們不能漠視科技背後的「道德問題」。職是之故，天主教徒不僅關注核電安全問題，更關注核電科技背後涉及的「道德問題」。天主教徒要問的是：核電所能帶來的低廉電價、產業發展和富裕生活，真的是我們追求的公義、幸福和美善生活嗎？如果不是！即便核安無虞，核電也絕非我們的能源選項！
當然，關注核電的道德問題，不代表我們漠視核安；一九八三年美國主教團在冷戰期針對核戰發表的著名牧函《和平的挑戰：天主的承諾與我們的回應》清楚指出，由於核戰造成的破壞「無法預期被控制在有限度的範圍之內」，因此我們無法為核戰背書。同理，核電也是如此。一旦核電發生危安，損害可能如同核戰一樣，不僅不可預期，也可能毫無限度。正因如此，重視生命價值的天主教徒，絕不能為求一時便宜或私慾動機，而讓全體人類繼續暴露在不可預期的毀滅性能源威脅中。核安的背後，絕非僅止於「知識問題」，更是一種「道德問題」的深刻反省。
即便迄今天主教會並未針對核電發表官方立場，教會內部也有不同聲音，但無論立場為何，核電問題都沒有被切割為單純的「知識問題」。我們很期待台灣核四問題的公共論述，不要再度落入「去道德化」的工具理性窠臼。無論您是否為天主教徒，也無論您擁核或反核，但漠視核電背後的「道德議題」，就是真正吝於關心他人，怯於反省他人為我們生活所承擔的代價！
（作者為康寧大學副教授、天主教「見證」雜誌專欄作家）
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