◎ 李介媚
八月十五日，在四川靈雀寺的僧人慈旺諾布在高喊「西藏要自由，達賴喇嘛萬歲」後，引火自焚，用自己的軀體作為柴火，點燃西藏人民追求自由的渴望。在台灣，有幸脫離中國統治下的第二代流亡藏人，決定在第四十九天，即十月二日下午，發起四十九位西藏人在台北市街頭騎行自行車，來宣揚西藏人追求自由的決心。但就在活動籌備中，我們卻不幸得知九月二十六日，又有兩位年輕的西藏格德寺僧侶，引火自焚，目前生命垂危，被地方政府監禁在醫院中，不准外人探視。早在今年三月十六日，同寺廟的彭措也以同樣方式自焚殉道。
是怎樣的中共政權，讓虔誠的西藏僧侶，接二連三的寧願背棄教義、選擇結束生命？
宗教，是西藏文化中最重要的一部分，也是西藏人民作為一個獨特民族的重要底蘊。然而，這樣的文化意識，卻被中共認為是主張藏獨的重要成份、是「非我族類」的印記，更不用說藏傳佛教精神領袖達賴喇嘛早就成為中共眼中所謂「披著羊皮的狼」。因此，中共極盡一切控制「藏獨的基地」─寺廟，採取高壓的監視及監控，並實施愛國教育，稍有不從，或抓走、或判刑、或酷刑以待。如果作為一個虔誠的僧侶，無法自由的修習佛法、沐浴於經書義理之中，那麼與死何異？
中共這樣的作法，台灣人應該不會感到陌生，因為我們的長輩們都曾經歷過白色恐怖、都曾活在恐懼噤聲之中，只是我們民主現在早已開花，我們的鄭南榕早已成為警惕我們言論自由可貴的意符，而在中國統治下的西藏人民，卻仍舊看不到自由的光。
（作者為圖博之友會會員）
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