◎ 劉韋廷
新聞報導，高雄某位留學生因為撰寫博士論文，選擇觀落陰與陰陽眼的主題，進行調查並且親身參與儀式，事後出現幻聽，並有攻擊人的行為，經診斷罹患「思覺失調症」(Schizophrenia)，需要長期服藥。然而案主本身不覺得自己有病，只是以為被一種靈纏住，再加上自己曾經在精神科當過助理，對於精神疾病有一定的認知，因此不願意就醫，亦不服藥，醫生認為他缺乏病識感，案主與醫者雙方說法歧異。
在臺灣老一輩的記憶，觀落陰與問尪姨是由來已久的法術，目的為了跟過往親人聯繫，特別是因意外喪生或驟逝，未及留下遺言，生者想要透過儀式瞭解亡者是否有事情要交代，這類儀式往往帶來心理治療的效果，緩解生者的困惑與不捨，是臺灣民間普遍的宗教療癒。這類儀式可以溯至北亞的原始信仰，後來在佛教、道教的文化，經常可見遊歷地府記載，具有警示教化功能，提醒人在生前要多行善，以免死後打入地獄受苦，而非一般人以為的迷信或只是巫術。
此種宗教現象亦見其他文化，時常引起學者的注意與研究，試圖從中理解人在面對苦難時，如何經由信仰找到生存動力。但這則新聞報導，未交代案主在研究時究竟發生什麼事，或者其個人身體狀況有無異常，而一味地歸咎宗教儀式，導致觀眾或讀者的偏見或誤解。
宗教的學術研究需要長時間累積，研究者透過文獻考證、田野調查，乃至於親身體驗，對宗教現象進行抽絲剝繭的繁複分析，實與其他理工學科迥異，無法速成，研究難處非一般人可以想見。希冀外界給予研究者多點同理心，減少謾罵與嘲諷。
（作者現任中央研究院博士後研究）
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