◎ 葉建良
貴報報導，「原豎立在台南湯德章紀念公園（民生綠園）的孫文銅像，七年前被拉倒後，將設置何處，經過多年討論，終於定案，南市府將於十一月十二日國父誕辰紀念日在台南公園重新豎立。」中國國民黨籍市議員謝龍介肯定市長黃偉哲的做法，「沒有意識形態」。看到這則新聞，令我忍不住笑出聲來；什麼時候輪到這樣的跤數來定義意識形態啊！
什麼叫做「沒有意識形態」？一個和台南沒有任何牽連的人，他的事功跟台灣也沒有關係；為什麼藍營的人在他的銅像被拿下來後，堅持要再豎立，在議會擾嚷七年，這才是意識形態，不是嗎？
湯德章紀念公園，在老台南人的記憶中，叫做石像；因為在日本時代那裡立著第三任台灣總督兒玉源太郎的石像。戰後，中國政府接收台灣，拆了石像，改立孫文銅像。然而，孫文和台灣的關係，就只是曾來台灣尋求兒玉總督支持他在中國的革命事業。他晚年的主張，中國應該幫助台灣獨立，則已經被國民黨徒子徒孫完全丟棄，更取代日本人，統治了台灣。從此，這位中國的革命家在台灣被奉為國父，全台各處豎立銅像，還以他的名字命名街道、公園、學校、禮堂等等；經過七十年的洗腦，還真有一部分人認其為父。
民主化之後，可以探討他對於台灣的貢獻，也確實找不到有何豐功偉業足以當得起在全台立銅像紀念；於是終於有了拆銅像、街道公園改名的倡議；這些舉動都遭到藍營人士的強烈抵制，詬病是「意識形態作祟」。到底是誰在搞意識形態啊？以這次要重新豎立銅像的台南公園來說，日本時代好好的台南公園，中國國民黨來了之後，把它改名為中山公園，這不就是意識形態？民主化之後，張燦鍙市長才將它改回原名。
為這樣的人豎立銅像，意義何在？黃偉哲應公開說明。
（作者為退休督學，台南市民）
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