◎ 林修正、洪聖斐
有人說文學是一個民族的靈魂。但台灣人這麼認為嗎？我質疑。前幾天報載，對張良澤教授一手擘劃、經營的真理大學台灣文學館，陳奇銘校長說：「只要是館內的東西，都是學校的。」（管理人員轉述）且無預警換鎖，對待張良澤這位終生投注台灣文學的榮譽館長，就知道了。
一九七○年代，張良澤主編、遠景發行的一系列台灣文學，如鍾理和全集、吳濁流的亞細亞的孤兒等，讓許多已經遠離台灣人記憶的文學家，如張文環、龍瑛宗等人的作品，在這系列文集中重生，成為當時要理解台灣戰前、戰後本土文學，最重要的鑰匙。
怎麼定義台灣文學？有從使用文字如漢文、日文，或像賴和那種以本土音發展出來的著作才算；只要描寫台灣的人地事物就是；或只要是在台灣所寫的文學就算。在莫衷一是的爭議中，都有涉獵且能一言九鼎者，就是收藏台灣文學作家各種書信雜記、資料、各種孤本、書籍，獨步海內外、終生孜孜於台灣文學研究的張良澤教授。
張良澤所受的屈辱固是文壇要事，而他收藏的龐大台灣文學寶藏，如何歸屬與保存，又是另一件大事。他在受辱後，接到教育部潘文忠部長的慰問電話。張良澤說：「部長你這通電話，我已經等十二年了。」聽了令人鼻酸。
昨天，我們把張良澤的事蹟與這幾天的事，告訴一位日本友人。他語氣平緩的說：「張良澤如果是日本人，早就進東京大學、京都大學當教授了。他的資料是文化財，是國家要保護的。」我們默然。
（兩位作者分別為退休副教授、高雄大學講師）
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