◎ 黃斐新
立法院舉辦第一場「同性婚姻」修法公聽會，一如往常再次掀起正反方激烈論戰。同樣都是為了捍衛心中的理想婚姻家庭形象，只是組成方式不同。對一般大眾來說，尤其是為人父母，不管是修改民法或訂立特別法，父母總盼望子女成家立業，婚姻幸福美滿。對於個人來說，大家努力生活，堅守崗位，追求的不就是一個安穩自在的人生。最終，我們的自我認同是建立在他人對我們的認肯。
加拿大哲學家查爾斯．泰勒在一九九二年出版的《多元文化主義》一書，即闡明認肯（Recognition）是人類重要的基本需求。相反地，不認肯（Nonrecognition）與誤認（misrecognition）則會造成傷害，甚至是一種壓迫的形式。如黑人、原住民與女性等「邊緣」群體，於國家體制、社會制度所遇到的「不認肯」，而形塑錯誤的自我認同，內化了社會對特定群體的偏見與歧視。
號稱「文化大熔爐」的美國社會，跨種族通婚曾被視為禁忌，白人與黑人結婚曾經和同志一樣不被多數人民祝福，更別說擁有法律上的認肯。異性戀一對一自然生殖的典型家庭圖像為家庭的其中一種形式，但絕非唯一。台灣社會存在多少「有名無實」的異性戀婚姻，又有多少「有實無名」的多元家庭。婚姻被意識形態綁架了，我們都忘了，不管我們是異性戀也好，同志也好，我們都期望他人的認同。特別是國家的認肯、法律的保障，將形塑人們的真實生活和生命經驗。
爸爸媽媽雖然不是同志，但如果小孩是同志，相信您也一定希望您的孩子和您一樣，擁有國家法律保障的婚姻，擁有正面的自我認同。
（作者是世新大學性別研究所碩士）
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