◎ 田台仁
「三民主義問題很多」。
偉哉許志雄教授！驚天動地的一句，把七十多年來套在台灣人民頭上的緊箍咒徹底摧毀了。怎說？
三民主義原則互相牴觸，根本行不通的。它既然高舉民族主義，必然會產生大家長概念（Paternalism）—全民福祉依靠一個全盤抓權的民族救星恩賜。全面抓權讓政治制衡機制不可能發生，焉能高唱民權提升？藉著抵抗外來侵略而高舉民族主義，必然為了維護民族救星的至高權位打壓異己。自從蔣介石流亡台灣後，所謂三民主義的「政績」，都是民族主義打壓民權主義。
在毫無異己的民族主義下，民生主義也完全不可能被實行。黨官強征人民財產、炒地皮、囤積糧食時，無不藉民族主義下民生主義為遮掩。過去表面給小佃農好處的所謂耕者有其田，三七五減租等民生德政，說穿了不外掠奪私產，轉換成公產，再轉私產的五鬼搬運術。今天的大埔案，美河市案，航空城案，甚至都更案等，不都是換場地繼續演出？日本時期藉著皇軍軍需為藉口搜刮民產，蔣介石則以三民主義、反攻大陸救同胞做著同樣的事。
只要有民族主義，其他兩個主義註定是陪襯的角色。
更糟糕的是，中華民族主義的源頭是以孔儒帝王思想為基礎的沙文主義，內容萬變不離其宗，就只為了神格化統治家族。因為這思想對統治者非常有利，雖歷經春秋戰國漢隋唐宋元明清孫蔣毛至今天，依然不衰。千年來大小革命發生上百次，但從來沒有一次產生新的政府型態。中國政壇一而再，再而三依然處於改朝換代的漩渦內迴轉，以致於小說的「分久必合」竟然成為卸任民選總統的信仰價值。
中華民族主義千年毒性不變，實在是民主與民生的最大障礙。（作者為經濟學者）
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