◎ 盧世祥
立法院長蘇嘉全率團訪問日本，促進外交，美事一樁。但其間因若干立委表現，招來公私不分批評。其實，公私不分，台灣社會司空見慣，不少國人習以為常，若能因此而檢討改善，也是好事。
追求並維護個人自由與權利，是人類進步的目標；但個人生活在社會，不能侵擾他人，這是文明社會的基本道理。現實上，台灣人常公私不分，甚至以私害公，表現在日常生活。
信手拈來，其例不少。政治人物濫用公帑最普遍，假公濟私不以為病。社會上，濫叫救護車不是新聞，登山客把救難直升機當下山便捷工具才最「時髦」。在街上，行人穿越道形同虛設，機車、單車反向騎上人行道，左轉車很少禮讓，先走先贏是常態，路邊違停公車站卻怪車位不足。在傳統公寓，頂樓住戶佔陽台，住一樓的據地下室；新型公寓陽台外推也成常態。至於搭車喧嘩講手機，焚燒紙錢污染空氣，一家餐廳營業鄰居「萬家香」，都是以私害公的慣常行為。一八七○年代，美國博物學者史蒂瑞（Joseph B. Steere）有福爾摩沙之行，感嘆此地漢人社會一如中國，「公眾權利」觀念蕩然。一百五十年後，這還是問題。
不過，台灣人並非一向如此「歹規矩」。如今已漸凋零的「多桑世代」，日本時代曾受「修身」教育，養成不隨地便溺吐痰、注意衛生儀容、舉止安靜有禮、不吵鬧喧嘩、為別人著想、不給他人帶來麻煩等日常習慣。這一生活教育，表現自律及個人教養，展現文明社會公民素質，也形成世代特質。
可惜戰後主導的中國文化輕視這一基本面，生活教育又被升學主義打敗，且隨欠缺生活教育的一代為人父母師表，只重個人、不顧旁人言行舉止大行其道，以致公眾行為較先進社會仍有差距。台北捷運禁飲食、年輕人不搶博愛座、電梯禮讓急行者，是近年改變生活文化好的開始。
台灣要成就文明社會，自律且分辨公私份際至關緊要。「多桑世代」典範猶在，只是凋零，不假外求，改變請由此著手。
（作者為資深新聞工作者）
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