◎ 林榮淑
嘉義布袋海邊的高跟鞋教堂，未演先轟動，登上國際媒體，專家學者卻有兩極評價。
高跟鞋教堂吸引外國通訊社路透社與美聯社實地來台採訪。（雲嘉南濱海國家風景區管理處提供）
看到這一只閃閃發亮的藍色玻璃高跟鞋，不論年齡、性別、膚色的頭殼，立即閃現流傳世界各地神話傳說裡，類似的至少一千五百種的童話故事《灰姑娘》。王子為了一只遺落的玻璃高跟鞋，驚動大臣四處尋找鞋子的主人，其實真正目的是在找尋愛情。
個人以為玻璃高跟鞋的極致隱喻：它是罕見稀有物、用珍貴的特殊材質製成，若要穿上玻璃鞋，鞋子的大小必定要與腳完全符合，更顯見其特殊性。能拉高身材的玻璃高跟鞋穿套在女孩腳上，灰姑娘／女性即幻化成男性心目中美麗的伴侶。如此這般，女性以做為男性的裝飾品／附屬品為榮／終身圓滿歸宿。
在傳統童話中，《灰姑娘》因玻璃高跟鞋得到幸福；安徒生童話的《紅舞鞋》中被詛咒而不停跳舞的紅舞鞋，則象徵女性慾望、誘惑和酷刑；美國經典童話《綠野仙蹤》的紅高跟鞋，則賦予桃樂絲女巫般的法力。
十九世紀中後期，鞋子開始引起西方學者的重視，腳被視為一種色情器官，鞋是它的性外套。這一事實和人類一樣古老。個體穿鞋歷程，象徵自我身分的社會儀式，赤足／著鞋象徵著自然／文明禮教的二元對立。
時代變遷，東西方文化差異越來越小，價值觀也越來越趨於一致。加拿大史學博士Naney Jiang在《鞋的風化史》指出，鞋子除了審美內涵外，它與身體、性別、政治有著千絲萬縷曖昧關係。鞋子不僅做為性象徵，亦為性催化劑，其賦予女人種種的特殊儀態，其中並含有某種肉體語言、附著於其上的種種文化意味。
Virginia Woolf名言：幾個世紀以來，婦女被當作男人的一面鏡子，使他們顯得高大了一倍。這個比喻，女人變成男人的一面鏡子，男人見到的只是自己放大了的形象。男人看女人，女人則看著自己被看，這與Edward Said《東方主義》女人恆是東方主義「自我」的「他者」：男人定義／殖民女人，有異曲同工之妙。
（作者為國立台東大學兒童文學研究所博士生，國小教師）
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