◎盧世祥
雙十節過後，「台灣光復節」即將到來。所謂「台灣光復」，指的是一九四五年終戰之後，台灣由中華民國接收，後來並成為其一部分的過程。正因如此，今年馬政府高調紀念對日抗戰勝利七十年，「台灣光復」也是它大肆宣揚的戲碼。近數月來，馬英九在諸多場合，一再重複「光復三段論」︰當年沒有抗戰勝利，就沒有台灣光復，也就沒有今天的民主繁榮。
這一「光復三段論」，似是而非，當總統的人卻樂此不疲，一再複誦，既顯示其個性偏執，也與以這一土地與人民為主體的史觀大相逕庭，難怪八年來會幹到人氣低迷顧人怨。
先說「光復」。這一名詞，意味台灣失而復得，「重回祖國懷抱」，是以中國史觀看事。從台灣的角度說，戰後成為中國的一部分，不僅在國際法大有問題，也從未問過台灣人民的意願；有如當年大清帝國把台灣割讓給日本，「棄之不足惜」，同樣不問人民意見。
諷刺的是，當年根據「馬關條約」第五條，台灣人民還有兩年緩衝期決定是否離境、變賣資產或當日本臣民，結果台灣人有六千人選擇不當日本人。戰後「光復」的過程，台灣人民不但對前途毫無置喙的權利，連選擇不當中國人的自由都遭剝奪。如果說台灣曾是清國一省，戰後就要回歸中國；那為何不回歸更早領有台灣的荷蘭、西班牙或這一土地的人民頭家，包括最早的原住民？
從普世價值看，自決是人民不可讓與的基本權利，既見諸美國總統威爾遜的「十四點和平原則」，戰後也納入聯合國憲章及國際法。東亞的南韓、菲律賓、越南、印尼、印度、巴基斯坦…，甚至連日本領有的太平洋小島戰後都紛紛獨立建國，唯台灣獨憔悴；從而，「光復」對台灣人民有何值得慶幸、七十年後還要大舉慶祝的道理？
「光復」既如此禁不起推敲，所謂「沒有抗戰勝利，就沒有台灣光復」之說，同樣站不住腳。誠然，中國人民抗戰犧牲慘重，但那是出自保家衛國、生死存亡而戰，並非為了「光復台灣」；毛澤東直到二二八事件都還有「我們贊成台灣獨立」的講話。何況，戰勝日本，中國雖有苦勞，主要仍靠美國在太平洋戰區的壯盛軍力，包括動用原子彈。同時，蔣介石戰後剝奪了台灣住民自決權利，強制「光復」，至今馬英九還拿「抗戰」來居功，全然無視「光復」為台灣帶來的災難。
從「光復」之後的演變，即可看出這是戰後台灣悲劇的開端。有如台灣人民所見，七十年前宣告「光復」的陳儀，貪污腐敗、霸道無能，把奉盟軍統帥部執行的「接管」變「光復」，又轉成「劫收」，以致民生困頓、社會大亂、人心不安。十六個月後釀成二二八事件，又屠殺兩萬人，大舉消滅台灣菁英。從此，長年白色恐怖、舉世最久的戒嚴籠罩台灣，經人民不斷抗爭，自由人權才終於到來；但因民主姍姍來遲，台灣至今成就不了正常國家。
「光復」在台灣釀成歷史悲劇，其來有自。簡單說，經過日本五十年統治的台灣，人民與社會現代化程度明顯高於中國，「光復」卻讓台灣被文明程度較低的統治者主宰。更糟的，新統治者不知親民愛民，反以莫名的優越感作威作福，台灣再度淪為殖民統治的受害者，而且遭遇更低劣惡質的殖民者。
奉美國總統杜魯門之命調查中國戰後情勢，於二二八事件六個月後來台灣的魏德邁（Albert Wedemeyer）將軍當年致國務院的幾段文字，最具代表性。他說，當時的台灣，「日本人早已施行電氣化到偏遠地區，並建設良好的鐵路與公路網，百分之八十的人民有閱讀書寫的能力。中國大陸的情形正好與此相反。」對於台灣人戰後的遭遇，「…台灣人殷切期望從日本桎梏中解放，然而，陳儀和其劊子手卻以殘忍、腐化、貪婪、倒行逆施種種暴行加諸快樂善良人民的身上。陸軍以征服者之姿態行事，秘密警察恣意恐嚇，並助紂為虐幫中央政府剝削人民。」從而，台灣人的感受，「許多人不得不感覺日本統治下的台灣情況反而較佳。」
對於二二八前後的社會民情，美國知名戰地記者傑克．貝爾登（Jack Belden）敘述他在台灣所見︰一張畫著一隻從台灣島逃出去的狗（日本人）和一隻跑進來的豬（外省人）的海報到處可見，海報上的文字是這樣寫的：狗雖吵卻能守護人，豬只管吃和睡。顯然，「狗去豬來」是當時人民的共同感受。他因此路見不平地說︰我不得不討伐蔣介石對台灣人民的所作所為，以及違反天理人道的罪行。
「光復」對台灣的傷害如此嚴重，要從台灣主體性描述，「劫收」、「再殖民」、「再淪陷」、「中國佔領」、「乞丐趕廟公」都比「光復」來得接近事實；連當時任職台灣的美國外交官葛超智（George Kerr）所用的「被出賣（betrayed）」一詞，意指福爾摩沙被美國出賣給中華民國，也較貼切。
戰後台灣因「光復」帶來的傷害，罄竹難書，七十年了，馬政府猶不知誠實面對歷史，仍逆勢大肆慶祝，且以黑箱作業強將「光復」偷渡進入高中課綱，寫入教科書。台灣社會不應坐視主政者如此恣意妄為。
（作者為資深新聞工作者）
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