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「小林大滿舞團赴日演出？」「大滿舞團？第一次聽到。」「我一聽到『小林』，還想說長官要我跑什麼日商公司的新聞。」
7/7，一場記者會在行政院裡舉行。部分媒體記者帶著疑惑，走進會議室，不明白這「小林」是何許人也，更遑論「大滿舞團」。直到記者會開始，長官、貴賓紛紛致辭後，他們才明白：原來是 2009 年那些從莫拉克風災中倖免於難的小林村居民 ─或更精確點，小林部落族人。
接著族人開始放映小林大滿舞團成立後的紀錄片；看著片中族人如何經歷八八風災，如何與親人永別的傷痛，到之後族人決定走出來，自發性地組成大滿舞團，以歌舞復振文化，更重新凝聚族人的心，許多記者朋友早已紛紛落淚。
待到大滿舞團團員羅潘春美阿嬤上台，眼眶泛紅地發表感言，提到他們災後自主成立的大滿舞團，當初如何艱辛地成立，但就是要讓外界看到，「小林人已經重新站起來了！」直到現在，他們終於得以藉著在全國各地演出，籌得 100 萬，讓全團可以在7/17到日本演出，回過頭來撫慰日本 311 海嘯受災居民。
「有錢也跳，沒錢也跳，就連只有兩千塊的出團費也要去跳，」「還被人家嫌跳不好……」阿嬤說到這，我也忍不住淚崩了。
會後，自由參與的大滿舞團表演沒有人離席，所有媒體看著他們眼淚早已拭去，在舞台上笑容滿面，載歌載舞地呈現祭典的莊嚴、成親的甜蜜，以及往昔部落生活的歡樂，精神奕奕地，準備七月中赴日義演。他們是來自高雄日光小林的大滿舞團，他們永遠的家在甲仙的小林部落，是實實在在、奮力跳出每位團員背後真實故事的大武壟族人。
但就像部分記者所疑惑的：誰是大滿，誰是大武壟呢？
小林大滿舞團赴日本重建區關懷義演記者會
大武壟族年輕團員在赴日義演記者會上致詞時，均忍不住落淚。
誰是「大滿」？誰是「大武壟」？
包括花蓮大庄及高雄荖濃的大武壟族人，都會自稱是「大滿人」，他們所釀的酒也稱為「大滿酒」。
舞團的名字「大滿」，其實正是來自某些大武壟族部落的自稱：Taivoan，閩南語音近「大滿」，又因此稱為大滿人或大滿族。據學者了解，在早年，包括花蓮大庄及高雄荖濃的大武壟族人，都會自稱是「大滿人」，他們所釀的酒也稱為「大滿酒」。根據文獻記載，「大武壟」一詞最早出現在 17 世紀初，記錄於《台灣略記》裡。就跟所有原住民族一樣，最早只有「部落」的概念，而沒有「族」的概念，因此「大武壟」一開始是指位於現今台南玉井的 Tavorang，即「大武壟社」，而某些部落族人的自稱 Taivoan「大滿」，可能是「大武壟」的音變。（註 1）
就像所有原住民族的自我認同一般，所有「族群」的區分，基本上都是外來者的建構；在早先那個年代，甚至在荷蘭人在台時期，彼此都還是以部落區分，就好像漢人會回答「我是台北人」、「我是台灣人」，而很少會說「我是漢人」。但當學者接觸部落後，開始依據語言、祭典等文化特徵，來區分這些族群。17 世紀荷蘭新教教士干治士來到臺灣後，曾留下一段記錄說，大武壟等社的文化，和其他現在認定是西拉雅族的部落文化與語言均相同。或許因為這樣，目前我們常把大武壟族歸為是西拉雅族的一支，然而許多人卻不這麼認為。
為何不這麼認為？那又如何解釋荷蘭人說大武壟等社和西拉雅等的語言文化相同呢？
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註1 : 由於「大滿」的原文發音與「大員」、「臺灣」的閩南語發音非常相似，而大武壟族老人家又曾說，他們祖先是來自（台南）沿海，因此有學者認為，「臺灣」一詞由來，即是來自大武壟族的自稱。詳見 〈10/19 禮拜六作夥來南台灣，看「台灣人」賽跑、聽「台灣人」唱牽曲，一起愛「台灣」啦！〉 一文。
圖文經授權轉載自MATA TAIWAN
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