◎ 范姜提昂
一中同表，各方質疑到底同表甚麼？洪秀柱氣到不行，以「這都是有學問的話」反嗆質疑者不懂。沒錯，同表論，孔子或許懂，當下街上沒人懂。
統派學者很想找出台海兩國都能接受的「統合」方案；他們認為若要台灣人接受，起碼要平起平坐，他們的結論：近代西方「國家主權」觀念，古中國沒有；但只要認同中國，中國自有中國特色「主權」觀念足以化解糾葛。
二○一二年《中國評論》六月號文章：《用中華文化解開兩岸「主權」的糾葛》正是「同表理論」建構者張亞中教授的處方。他認為中國春秋時代，周天子底下的各國雖然自稱「國」，其實只是「政府」只擁有「治權」。
因為中國傳統觀念「主權在天」，而天子「天之子」意思是接受天命之後「代天」行使「治權」的統治者。秦始皇以後雖然轉變為「家天下」但仍保留「天下」觀念，統治者只是行使治權的「朝代」或「政府」，與西方「國家」觀念不同。
此說基本沒錯，譬如唐朝乃「天下」朝代之一，不會自稱大唐國；直到清末接受西方觀念才自稱大清國。他主張：內戰造成「兩岸治權分立」但台海兩國仍是「天下」的一部分，共同擁有「天下」概念「主權在天」的主權，主權是重疊的。
這套理論很虛幻，很蛋頭！問題是「實踐虛幻理論」的方法很具體！為了讓「天下」概念具象化，他提出「一加一等於三」的「一中三憲，兩岸統合」方案。
換言之，把「一中即天下」概念憲法化，並將透過類似「歐洲共同體」的統合機制，把「天下即一中」機構化。其中，高於兩國憲法的「新憲法」與現行兩國憲法並存，稱為「第三憲」。然後呢？張亞中以「共同體」含糊帶過。
而綜合統派及中國涉台論述，「和平協議」就是「第三憲」或其雛形，統派強調和平協議的重中之重：約定兩邊都「保證不會脫離中國」，而總關鍵在這一切都必須建築在一個總前提之下：台灣人認同中國！
所以兩年前，行政院宣布公文書「日治」改為「日據」拉開歷史教科書「黑箱微調」序幕，張亞中不禁讚歎「是撥亂反正的起步！」「是戰略性逆轉！」而這一切，從中國「春秋天下觀」起手，環環相扣，大有學問！柱柱如何說得清？
（作者為台灣北社法政組副召集人）
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