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■ 邱莉莉
暨南大學教授李家同「反扁」，但卻公開反對施明德的做法，他表示「不贊成用街頭運動的方式要總統下台，否則就是走回頭路，而且鑑諸其他國家的前例，非透過合法途徑的方式，硬拉總統下台，這樣的國家往後政治不會安定。」李教授的意見，我認為相當值得那些一頭熱於匯款贊助「百萬人民倒扁」運動的群眾反思，激情演出會讓台灣民主政治付出什麼樣的代價？
一九七九年「美麗島」運動黨外人士爭的是打破黨禁、主張國會全面改選、地方首長全面民選；一九八八年五二○農民運動拚的是要求政府因應農業外來衝擊，全面辦理農保、有計畫收購稻穀；一九九○年野百合學運，參與運動的學生則提出：解散國民大會、廢除臨時條款、召開國是會議、訂定政經改革時間表；一九九一年「一○○行動聯盟」成立為的是廢除刑法一百條、保障言論思想自由。這些被認為對台灣民主政治有重要實質作用與意義的運動，發起之目的與用意，無不是為了爭可長可久的「制度」。
但今天施明德「百萬人民倒扁」運動，反的根本就只是陳水扁個人，是意氣之爭，不是制度之爭，否則施明德應該就質疑陳水扁道德問題的部分，而把訴求提升至：陽光法案朝符合現實方向修正、政黨法建立以交代政黨黨產、違反政治獻金透明公開原則終身不得參選公職等位階，豈不是較符合對事不對人的政治高度？更嚴重、更令人擔憂的是，這個訴諸民粹、跳脫憲政既有規範的隱形威權運動，可能對台灣民主發展形成致命性破壞。這種利用媒體（或互相利用）造勢，不管罷免或彈劾制度，刻意要「拉總統下台」，難道不怕台灣可能因此淪為第三世界國家，得付出好長一段期間動盪不安、互不信任的代價？
過去十幾年間，台灣人以自信自律的理性和熱情，完成自由化、民主化、本土化奇蹟，從威權國家轉型為民主開放社會、從一黨專制到以不流血的方式完成政權和平轉移，為世人所稱羨的「寧靜革命」。我們可以用選票和任期制度決定政府的組成與運作，也有權力分立機制可以制衡當權者；但如今施明德個人至上的「烈士情緒」，卻有可能一夕摧毀「寧靜革命」、終結「責任政治」，讓台灣通往正常國家之路愈來愈遠，這個時候，台灣人是不是應該冷靜下來，避免社會產生永不休止的腥風血雨對抗？
（作者為台南市議員）
張亞中比出勝利手勢
■ 鄭榮文
民盟人士昨天（十九日）在近三百名警力層層保護下，在嘉義市信仰中心香火鼎盛的城隍爺上「檄文」告狀，要求陳水扁下台，爆發一場挺扁、倒扁的激烈衝突。我在現場目睹這一幕幕，內心真是感慨萬千。
民盟這場活動固然是依集會遊行法向嘉義市警方申請，但由於先前曾發生民盟到台南市引發衝突事件，這次將來嘉義「踢館」的消息傳開後，在大學教授中文的臧汀生博士，前晚於嘉義之音主持節目，呼籲聽眾當天下午到城隍廟表達關切，不要讓外來的反扁勢力「登門入室」。結果有名男子Call In，揚言要動員竹聯幫兄弟到場修理挺扁人士，更加激化對立態勢。
其次，民盟活動地點是在寺廟，寺廟為大眾自由參拜地方，警方雖基於職責所在，部署重重警力，除把寺廟廣場管制，還將寺廟內淨空。臧汀生為凸顯不合理，提前兩小時到寺廟內，他請問寺廟內工作人員，參拜有沒有分小大？參拜一半會不會被趕走？寺廟人員客氣回答，不會這樣，因為寺廟是所有信徒的。
民盟黃光國等近三十人，提前一個多小時進入城隍廟，嘉義市警方立即對廟內民眾「勸離」，臧汀生以他的女兒今年都考取研究所，特地前來焚香還願，不願離去。警方開始蒐證，並請他離開。臧汀生認為寺廟不屬於集會遊行法範圍，人民有宗教自由加以拒絕，最後被多名警力強行架走。
民盟完成上檄文訴求後準備離開，這時出現一個插曲。嘉義市警方擔心爆發衝突，建議民盟人士由側門離開，張亞中當場反對，堅持要走正門。三線一星現場指揮官嘉義市警局廖副局長於是指示劉分局長，考慮完成三次舉牌法定程序排除群眾障礙。
為避免激化群眾，分局長隨後採取另一方式，以替代役男及霹靂小組築起人牆，民盟人士從人牆中走出。走在前頭、人高馬大的張亞中，此時高舉右手比出勝利手勢，挺扁群眾見狀不斷推擠向前，與警方爆發拉扯場面火爆。等到民盟人士魚貫上車，車子緩緩駛離時，還可見到坐在車內人士，向著車窗外挺扁人士，比出倒扁手勢。
筆者因為工作關係，在現場目睹到這一幕幕抗爭場面，內心感觸很深：
一、寺廟是否適宜淨空？陳水扁總統、連戰前副總統、宋楚瑜前省長等，也曾前來參拜過城隍爺，筆者都曾在現場採訪，當時也未聞整座寺廟淨空；民盟人士是否該思考這種「挑釁」行為所帶給警方的壓力？合法就是合情合理嗎？
二、倒扁造成社會嚴重對立，可謂一觸即發，民盟清楚標榜倒扁下台，還特地選擇本土意識濃厚的台南、嘉義兩地表達政治訴求，難道事先沒有考慮到勢必爆發衝突？萬一流血，後果究竟要由誰承擔？（作者為媒體工作者、新聞所研究生）
