一個愛沙尼亞詩人列皮克（K. Lepik 1920-），在蘇聯殖民控制他們時，寫下〈咒語〉這樣的詩：
「假使你破壞我們的語言。
假使你殘害我們的人民。
也許雨會變成石頭漫佈你們的田野。
也許石頭會射出箭矢。…」
愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛，波羅的海三小國，動人的獨立運動場景，他們以非暴力抗爭（一種顯示意志力的運動）完成獨立的故事，被世界稱頌。二○○四年二二八，台灣全島南北縱線的「手護台灣」就是從波羅的海三小國得到的靈感與啟示。
波羅的海三小國，有許多詩人的篇章呈顯他們國度在被殖民統治下的人民意志和感情。有些是歷史身世的追尋，有些是對自己國家前途的追尋。不服從殖民體制的訓令，不合理化殖民體制，而且不斷顯現獨立的決心，讓他們在關鍵時際從被殖民統治中站起來。
看看波羅的海三小國，想想台灣，我們這個島嶼的不正常國家狀態，顯現什麼文化形貌。經濟發展的物質條件提供台灣社會消費層面近似發展國家的景況，但是意義的形式呢？政治人的語言與經濟人的語言制約著文化人的語言，而不是從文化人的語言，去尋求解釋政治和經濟，去發現政治和經濟的意義。
被殖民症候群顯現在我們的社會。台灣，不像前引愛沙尼亞詩人的作品，以石頭引喻的人民意志，而是在被迫害的情境中，在被扭曲的人性中，不斷合理化中國的殖民體制意理。
說什麼「中華民國」是一個主權獨立國家，國民黨中國的認識論，迴避了「中華民國」憲法對中國的指涉，以及其根源。這就是中華人民共和國以國共內戰殘餘解釋他們收復「中華民國」而帶給台灣的後遺症。
而民進黨說，台灣是一個主權獨立國家，現在的名稱是「中華民國」，這種「現時共識」為「接管論」留下問題，讓台灣變成殘餘的「中華民國」，徒讓國共內戰的無關係人台灣糾葛在其中。
台灣應該是一個主權獨立國家。但因「中華民國」，糾葛在國共內戰的紛爭裡，尚無法正常化。必須透過新憲，形塑一個新共同體意志與感情的國家。生活在台灣的人們，如果沒有這樣的體認，只會在自欺欺人的事況中存活著。「中華民國」被切割在中國之外的歷史，籠罩在台灣，從前的反攻大陸對照著現在的併吞台灣，國民黨中國和共產黨中國的相互敵對，成為台灣的陰影。在陰影中活著？還是撥雲見日尋覓光明？這不只是滿足於經濟發展的物質志向可以達到的。
中華人民共和國制定「反分裂國家法」，據其憲法和「中華民國」憲法的共同意理，威脅在台灣的「中華民國」論者，宣稱可以用武力併吞台灣，這種帝國的恫嚇，難道還不能讓宣稱在台灣的「中華民國」是一個主權獨立國家的各種競逐統治權力覺醒嗎？取代國民黨執政的民進黨，尤應站在台灣的主體條件，更真實更堅定地面對問題。畢竟，新政權應該比舊體制更能夠處理這種歷史積累的課題。
沒有真正的覺醒，台灣不能走出特殊歷史構造的後遺被殖民統治症候群。中華人民共和國的「反分裂國家法」是對墨守殖民體制主權論統治權力的當頭棒喝，終極目標究竟為何？是一個台灣新國家，還是被中國併吞為一部分，才是真正的選擇，生活在台灣的人們如何選擇，而不是不作選擇。選擇，然後燃發國民意志和感情朝向目標努力。建構一個國家從來都不是簡單的事，克服被殖民症候群的病理，生活在台灣的人們才會開展動人的歷史！（作者李敏勇，詩人）
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