◎ 曹欽榮
去年十二月十日國際人權日，紀念漫長三十八年戒嚴下人權侵害的景美人權園區，因為藝術介入政治，還是政治介入藝術？引發了創作者、個別受難者之間激烈的衝突，「作品」衝突背後博物館扮演什麼樣的角色，並沒有被討論。二○一○年二月二十四日二二八紀念日之前，創作者與受難者代表一起象徵性拆除園區名為「牆外」（Beyond the Wall）的裝置創作，儀式性的行動是否能為藝術／政治衝突，留下省思的機會？
藝術與政治之間演化的歷史─是一場激烈競逐的歷程，衝突後反思並和解是博物館該做的事，全社會從中學習「共有的美感經驗」，而後建立彼此文化認同的核心價值，這是藝術意圖超越政治而被稱為美學詮釋的「文化戰爭」，意義重大。
對照解嚴前後，藝術介入政治、社會議題，在廣大民意思變下，台灣的藝術世界不只突破禁忌，並開展了藝術創作者介入政經社會的盛事，二二八美展也在這樣的關懷下歷時許多年，試圖連結藝術創作與歷史詮釋的關聯性。創作者與欣賞者、大眾之間互動所延伸對作品多樣性詮釋的歷程，是一個民主社會互相學習的機會；我們期待二二八、白色恐怖的「創傷」能夠轉化為彼此更深刻認識歷史事件中人的處境，並因此形成普遍尊重人權的文化思維和行動，這是歷史為今日所謂文化創意醞釀的土壤。
博物館提供創作環境，必須思考大眾面對「作品」時，多樣性詮釋作品意義所產生的火花或可能的衝突議題，並將這些議題載入「創作招標文件」，在這樣的理解之下，為了促成大眾與歷史溝通的機會，博物館以「文化」機構之名、以「藝術」媒介之便，才師出有名，藝術也有可能展現巨大的能量，達成民主時代公民論壇性的對話。「牆外」事件，不只是博物館必須嚴肅面對「藝術之用」的課題，文建會應該熱情邀請觀眾想想大家能為園區做什麼？回到學習如何溝通的博物館任務和本分，尤其是紀念受難者的紀念館，如何讓悲傷之地藉由藝術昇華為希望之所。Beyond the Wall，超越我們彼此對歷史認識的藩籬、高牆，做到這一點，是紀念館的責任，也是社會之福。
（作者為綠島人權紀念園區規劃者）
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