■ 邱琡雯
邀請新移民女性到中小學介紹她們自己的母文化，成了近年來台灣校園多元文化週的主要特色，此種課程設計在許多接受外籍移民的先進國家都已行之有年。
以日本為例，二次戰後以來，日本國際理解教育的主旨是在培養活躍於世界舞台上的日本人，也就是在國際社會中「發光發熱」的日本人，因此對於身旁在地社會中的外國人並無太多興趣。雖然，形式上會邀請外國人到校介紹自己的母文化，並把外國人當成國際理解教育的重要師資來源，但課程內容實在堪慮。
首先，課程大多不具「社會改革」之精神，沒有太多的政治意味，對於外國人切身的反歧視問題或人權問題漠不關心，譬如，外國人很少在課堂上提到在日本租屋時被拒絕或受到的刁難。所以有學者批評，邀請外國人來校參與的國際理解教育，現階段在日本僅止於異文化教育、異文化理解、異文化介紹的「同化教育」而已。其次，受邀的外國人幾乎都以「國家」為單位去介紹異文化，對於那些由多元民族組成的國家來說，能否以特定外籍講師的單一文化代表全體的國家文化，也令人存疑。再則，絕大多數的課程流於三Ｆ，也就是食物（Food）、服裝（Fashion）、節慶（Festival）等表象程度的展演，對於學童異文化形塑的影響實在有限，難以深化他們對異文化的真正理解，頂多提供了接觸異文化的機會而已。
到底邀請在地外國人來校授課的意義為何？如果，外國人不該只是單向展演母文化的代言人，那麼，他們還可以扮演什麼樣的角色？比較突破性的嘗試是「參與型共同授課」，將外國人當成授課老師、也當成學童學習調查的對象，外國人與校方師生面對共同議題，透過異文化觀點的激盪思考解決途徑，找出學校、社區、在地社會外國人三者之間健全的連接方式，譬如，「打造一個和外國人共生的虛擬社區公園」這種課程屬之。
台灣校園的多元文化週才剛起步，鼓勵新移民女性（特別是該校學童的外籍母親）參與之同時，針對課程內容的安排，要如何跳脫只有美食、歌謠、服飾、遊戲、打招呼等園遊會式的文化展演，教育局、校方及當事人的新移民女性都必須有更宏觀、更具批判性的視野才是。（作者為南華大學亞太研究所副教授）
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