◎ 張經偉
媽祖、關公等民俗信仰，常被用作統戰工具，甚至最近解放軍的統戰影片，都打出了媽祖牌。然而，民俗諸神，在中國、在台灣，豈有同等份量？若將民俗信仰視為文化資產，何處才是發達之地？
在古代中國，理論上祭祀天地是天子職責，像明清皇帝對天自稱「總理山河臣」，百姓只該祭祀自家的祖。以古代中國視角，台灣如此宗教盛行，像韓愈、歐陽修那種文人要是來台任官，肯定竭力取締。簡言之，民俗信仰在台灣跟中國，份量大不同：「眾神護台灣」早已是台灣人的日常，但幾乎不曾有過「眾神護中國」，有也大概只是義和團之亂。
民俗文化的「發源地」是中國，然其「發達地」是台灣，何者之於文化資產更為重要？「珍珠奶茶」對於台灣人也是普遍日常、也無疑是發達於台灣的飲食文化，豈須因此糾結：奶茶發源於歐亞遊牧民族，台灣是否該跟蒙古、哈薩克等國談統一？在中國，佛教信仰也算盛行，中國要用媽祖對台灣統戰喊話，是否中印邊境衝突時，印度也可用佛陀對中國統戰喊話？（作者為中學歷史教師）
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