向陽
「解」與「禁」是一組相反字，前者連結的詞，如解除、解放、解脫、解救、解開、解散等等，意謂的是對於舊有限制、禁制、厄運、困境、牢結和禁錮的解除，使人從不自由的限制中獲得自由；後者連結的詞，如禁戒、禁令、禁止、禁錮、禁忌、禁絕、禁治、禁壓等等，都以對人的身體、思想、言論與行為的限制和壓抑，控制個體的自由，從而彰顯宰制者的權力。「解」的深層意涵意謂主體的自由與解放，「禁」的深層意涵則意謂客體的囚禁與掌控。
是在這樣的理解下，「解」與「禁」所連結的「解禁」一詞，才值得我們重視。解禁，不只是禁錮的解除，還是自由的恢復；不只是被剝奪者權力的恢復，還是行使自主權的開始；不只是免於被剝奪、被宰制、被壓迫，還是對於自由的積極捍衛。用殷海光寫於一九六五年的話說，「有而且只有跟著這條大道走下去，人才能算是人，而不致變成蜜蜂、螞蟻、牛群、馬群、工奴、農奴、政奴，或一件大機器裡的小零件」。只有真正自由，才不會重做奴隸。
日前行政院宣布將訂今年七月十五日為「解嚴紀念日」，使全民珍惜得來不易的民主自由，應該也是在此一邏輯思考下做的決定。的確，「解嚴」二十年後的今天，台灣大體上已具備民主自由體制。總統可以任人批評、反對甚至污辱；凱達格蘭大道各色政治旗幟輪番飄飛；影視、報章、雜誌、書籍、網路，所有表達言論的形式與內容，都已不再被箝制；曾經管控思想的意識形態國家機器已經解散、曾經壓制人民基本權利的惡法多已解除……。這些具體事例，標誌了台灣從法西斯政權宰制走向民主自由國家的坎坷道路；也標誌了台灣人民從集權禁錮中走出，重獲生而為人的基本自由的血淚旅程。然而，深層地看，真是這樣嗎？
在一個不再被禁錮的社會中，爭取自由的歷史最容易被遺忘，因為它的過程滿佈著血淚，且還交織各種記憶與悲傷、未解的仇恨和難堪，以及久遭奴役之後的無所適從和茫然。美國南北戰爭打倒奴隸制度、解放農奴，建立了民主自由國家，這與英國、法國打倒專制皇權都在人類爭取自由史上具有重大意義，然而林肯卻遭南方奴隸制度擁護者的刺殺。保守勢力和受到保守意識形態長期洗腦的支持者，對於自由仍充滿焦慮，這是林肯的死因，被解放的奴隸寧可重回奴隸制度的禁錮中，懷念禁錮年代的安定和寧靜。這是美國歷史上的一幕，也是「解嚴」至今台灣社會仍然存在的深層危機之一。
這也就是為什麼儘管「解嚴」二十年，二二八事件元凶的法律與歷史責任、戒嚴時期白色恐怖統治者的法律與政治責任都仍未被追究的主因。自由與民主體制的建立依靠法治主義和歷史責任的釐清，今天的台灣卻仍看不到此一轉型正義。兩蔣威權年代的政治、法律與歷史責任既不受追究，戒嚴年代冤殺／抓、錯殺／抓與亂殺／抓、仇殺／抓的邪靈依然存在，解禁、解嚴的終極意義（法治正義與歷史正義）就毫無彰顯的可能。以中正紀念堂改名台灣民主紀念館風波、兩蔣移葬延遲至今為例，「禁」仍深植於這個社會的心靈深處，「嚴」仍重錮著台灣民主自由的前路，並未真正解除、解脫。「解嚴」之後，民選總統李登輝遭到潑灑紅漆，陳水扁、呂秀蓮正副總統遭到兩顆子彈威脅，都說明了此一政治意識牢結的深不可拔，這是台灣「解嚴」二十年後仍然存在的深層危機之二。
從歷史的釐清這個向度來看。國民黨威權統治表面上始於一九四九年五月十九日宣布戒嚴日開始，實際上從一九四五年八月蔣介石委任陳儀為台灣行政長官，之後兼任警備總司令就已開始；解除戒嚴表面上是蔣經國在一九八七年七月十五日宣布解除開始，實際上，「解嚴」之日，「動員戡亂時期國家安全法」同時生效，這是解開一條繩索，又緊繫一條繩索的把戲。當時行政院雖公告廢止三十種與戒嚴法相關的法規，但箝制結社自由的黨禁要到一九八八年一月才以公布「動員戡亂時期人民團體法」解除，箝制新聞自由的報禁也才宣布解除；刑法一百條到一九九一年一月才廢止，戒嚴法、戡亂時期檢肅匪諜條例、懲治叛亂條例到一九九一年五月才廢止，出版法甚至要到一九九九年一月才廢止……。這些「才」說明了，實際的戒嚴比我們現在看到的「一九四九到一九八七」還長。這意味著在國民黨統治下，還沒發布戒嚴令之前，戒嚴就已存在，宣布「解嚴」之後，戒嚴狀態還依舊存在。進一步說，「動員戡亂時期國家安全法」要到一九九二年七月才修正為「國家安全法」，而該法第二條迄今仍有「人民集會、結社，不得主張共產主義，或主張分裂國土」的言論禁錮。因此，從歷史的角度看，台灣尚未徹底「解嚴」，真正解禁；歷史的釐清和回顧還缺乏更深刻、更徹底的檢驗。這是台灣當前存在的深層危機之三。
轉型正義的落實，依靠法治主義的彰顯和歷史責任的釐清，紀念「解嚴」，因此不能只是看到「一九八七年七月十五日」這個「解嚴」日，還要看到此日之前，包括四大族群在內的台灣民主先進、自由鬥士如何為台灣的民主自由犧牲奮鬥；還要看到此日之後迄今，台灣內部威權邪靈和外部自由威脅的依然存在。因此，台灣人民紀念的標的，不在「一九八七年七月十五日」這一天，而在一九四五年之後國民黨威權統治迄今，仍未完成的民主自由體制的建立之日。
一九九六年台灣人民可以透過選票選擇總統，是邁向自由之路的開始，透過自由意志選擇自己國家的憲政體制、定位和前途，則是這條自由之路的完成。那一天的到來，才是全體台灣人民不分族群、不分藍綠，最值得驕傲的徹底「解嚴」、真正自由的一天！
（作者向陽，國立台北教育大學台灣文學研究所副教授）
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