二二八事件六十週年紀念活動在萬人大合唱的歌聲中展開，「台灣」的歌聲嘹亮地響徹凱達格蘭大道。六十年的歲月已然過去，死者無法復生、傷者猶留疤痕、受難者的家庭、親屬在漫長歲月中吞忍冤屈、受盡現實折磨的傷痛也仍未盡平復。「台灣是生咱的所在」的歌聲、「伊是咱的寶貝」的吟唱，道盡了當天參與者的心願，也唱出了六十年來為這塊土地生、為這塊土地死的所有台灣人共同的心聲。
這樣的虔心祝禱，這樣的萬眾同聲，已經許久不見於凱達格蘭大道，許久不見於台灣了。可還記得二○○四年的二二八，有兩百萬台灣人站出來，北從基隆和平島，南迄屏東昌隆村，手牽手，連成一條長達五百公里手環長城的盛況；可還記得當時前後任總統手牽手，面對中國威脅毫不怯懦的堅定—這是用心愛台灣的具體彰顯，也是用愛寫歷史的明確承諾，一如當年李前總統所說，這是台灣人民認同台灣、拒絕中國的再次確定，是「台灣歷史上最令人感動的時刻」。這樣的心，這樣的信念，使得陳呂正副總統終能繼續連任。人民的力量，超越政治動員，台灣的心，使得當時面對國民黨強大挑戰力量的民進黨得以繼續執政。
三年前紀念二二八，是由台灣人民一步一腳印、雙手一條心展現出來的力量；三年後紀念二二八，雖然改由歌詩吟唱取代手腳實踐，也同樣展現了台灣人追求民主、和平和公義的高昂意志。三年前的二二八行踏，已經看不到仇恨，看到的是不同族群共同捍衛台灣的決心；三年後的二二八吟唱，當然更不可能挑動族群、利用仇恨。二千三百萬人都同時看到，並且都當下見證二二八紀念活動本質上的愛與和平的精神，沒有口號、沒有政治動員，沒有「打倒」「推翻」這些違反民主義理的煽腥用語、情緒。
然而，在台灣這塊土地上依靠台灣人民信賴才能生存的部分媒體，居然使用諸如「利用族群獲取政治利益」、「二二八已成政客提款機」的斗大標題，以及類似「充滿政客的二二八」、「口水紀念歷史」、「挑起族群傷口」等等似是而非的語詞，試圖貶低並且轉移解決二二八問題的焦點，導向凡是談二二八就是「心有仇恨」、凡是要求追究元兇就是「踐踏外省族群尊嚴」、凡是要求兩蔣「移靈」就是「挑動族群對立」等等謬詞…。這些荒謬用語，都指向二二八紀念活動「不能放掉仇恨」、「顯然狹隘偏激」的語義。
這類媒體的語義邏輯很簡單：過去都已過去，不必再提；獨裁統治是當年歷史的不得不然，必須加以原諒。所以凡是提及二二八事件的傷痕，就是今天傷害族群和諧的政客；凡是要求追究當年元兇禍首，就是不敢面對歷史、意圖利用二二八奪取政治利益的政客。這是多麼可笑而又可惡的邏輯。從語義上看，不要傷害族群和諧、不要利用二二八作政治工具，當然都是對的，所以二二八不能談、不要紀念，元兇也不宜追究，也就被巧妙合理化了。一般人民耳濡目染媒體，習焉久而不察，多半會接受這樣的論調。是非、正義和歷史，就這樣被混淆了。
實際上，不面對二二八傷痕，死難者冤屈無法平反、怨恨難以清澄，這正是過去威權年代壓抑民主的惡行，是因為這個獨裁惡行，方才導致本省外省族群相互仇恨，迄今難以化解；不釐清真相、追究元兇，科以國法，這也正是威權年代湮滅歷史、為獨裁領袖假造神話的遺毒，是因為這種領袖神話遺毒，方才導致二二八真相難明，而國法遭到踐踏，是非正義因此沉淪。
二二八過去六十年了，六十年的苦難並未獲得徹底洗滌；獨裁者殘餘的邪靈卻仍然盤據這塊土地，不肯散去。這才是今天台灣二千三百萬人必須共同承擔的問題—和平的降臨，依靠正義彰顯；正義的彰顯，有賴國法衡平。二二八事件的徹底解決，因此必須從依照國法制裁元兇做起，不依國法衡平，正義無以彰顯；正義不彰，則和平無望。這非關族群問題，也和政治口水扯不上關係。這是我們這個進入民主法治年代的社會，面對歷史最素樸的作為，面對公義最理性的實踐。紀念二二八六十週年，萬人合唱的歌聲，強調愛與和平的信念，都真誠十分、讓人感動。但歌聲固然可感，媒體依舊有辦法加以扭曲，看來還是無法撼獨裁政權殘餘的邪靈一根汗毛，唯有根據事實，早日釐清二二八真相，依據國法，追究事件元兇刑責，才能徹底清除政治邪靈，讓族群問題不再無風起浪，還正義、是非、和平予台灣。
（作者向陽，現任國立台北教育大學台灣文學研究所副教授）
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