■ 雷當．普立斯
從前從前，有那麼一個清廉自持的政治家，他的身家簡直清白得無可挑剔，以至於人們見了他就像看到牙膏商標上的黑人牙齒，被他渾身上下璀璨奪目的光芒炫得睜不開眼皮，刺瞎了不少人，至今還在恍神的也有……，故事總是要由「從前從前」開始說起，尤其是神話和童話；因為，會用現在進行式來描述的，通常是笑話。
我們的作家正以現在進行式緬懷她記憶中的神話。她曾拒絕替政治刷牙，如今卻肯幫政治鑲補蛀牙，甚至不惜拿自己的假牙示眾；不變的是，她依然在用未來假設性的語句，不斷編織她過去以之哺餵諸多文藝知識青年的童話。這回床邊故事的背景，不再是人嚇人的鬼屋，而是拖著古今前後六千五百位政務官一起陪葬的亂葬崗。
過去無人聞問的荒塚於是產生了鬼火。為了繼續濫墾濫葬，掩蓋腐敗的骸骨，攔阻來人披荊斬棘、造橋鋪路，就紮了稻草人搞鬼；裝神弄鬼不成，就指著自燃的磷化物說鬧鬼。鬼火者，可燃而不可焚也。再怎麼追著人跑，始終聚不了成為燎原的烈焰，揮揮衣袖也就滅了。其實暗夜本沒有鬼，傳的人多了，便教人疑心生暗鬼。此即「鬼火效應」之由來。
寫《當野火變成鬼火》的堪輿家西門子（Siemens）在觀察全球戰後的新風水時，曾經說：「徒有放火的勇氣是不夠的，因為填到火種裡頭去的，還是你自己的思想的包袱。」
如果思想包袱重到載不動民主的新精神，那個放火的衝動是幼稚的。台灣的民主得來不易，人民如履薄冰。在作家最喜歡談的無瑕「品格」裡，倘若填進去的仍是不食人間煙火、階級意識優越的思想，那麼，在其中虎視眈眈的仍是那種傲慢的擅於上下交相賊、滿口仁義道德、譁眾取寵的偽君子。
「我們可以從深壑中看到巨大，卻只能從峰頂上看到渺小。」對於歷史、民主及道德的高度，不應只學會蝸居高塔俯視群莽，而忘了腳踏實地仰瞻星空。更得小心別把飄在半山腰的鬼火誤當作星子，跌跌撞撞向墳堆裡鑽。同時，只望高處，不顧腳下的結果，如同《伊索寓言》裡的天文學家，往往落個失足下井、下野、或下台的下場。
最後，我願意再講一次三歲小孩也懂得的《安徒生童話》：「足跡沒有踩過的地方，路也不會寬敞的。」以鬼火相互取暖的人啊，一支番仔火尚且需要加一桶汽油，何況寥寥鬼火乎？
（作者Lay Down Please，著有《龍應台的鬼屋》）
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