「買票，是建立在人情義理的組織基礎上的，沒有組織，一票1000、10000也買不到，反之，50元就能買票成功、並且成功成數很高。」（資料照，彭博社）◎陸之駿
我第一次親眼看見「賄選」，是我很小的時候、在馬來西亞。那時我大概唸小學、陪我媽去投票。排隊時，忽然看見一部囉喱（囉喱就是南洋華語「卡車」的稱呼）載著滿車醉醺醺的印度人，駛進設置投票所的學校。
我聽見旁人指指點點說，某黨昨晩派人載一囉喱的Todi椰花酒進印度人聚居的地方，請他們喝酒，今天把他們全部押上車載來投票。我清楚看見，投票所外布條用馬來文、華文、印度文印著「神聖的一票」幾個大字。當時我不懂，只是納悶；好幾年後懂了，逕覺心酸。
到台灣後，最令我不解的一次賄選，是有一位地方派系推出的學者型候選人，一票50元買票。
當時一包長壽煙22元，50元當然比現在大，但仍是很小的錢。那一年，好像股票狂飇到12000點，我做當日沖銷，一天就能賺1萬、8千，完全無法理解「50元怎能買到神聖的一票？」
請教選舉專家，他告訴我，「這正是買票奧妙之處。買票，是建立在人情義理的組織基礎上的，沒有組織，一票1000、10000也買不到，反之，50元就能買票成功、並且成功成數很高。」
他看我一頭霧水，繼續解釋，「如果沒有收了人家錢、就一定要把票投給人家的義理，沒有守信用的美德，買票就會失靈。」
坦白說，幾十年後的今天，對於買票的心理學、社會學、行為學的依據，我還是似懂非懂。
不過卻眼睜睜看著，買票方式在台灣、在亞洲一直進化，譬如演化出「假賭盤買票」的神奇操控選舉方式。
有位洋牧師告訴我，在歐洲、尤其新教國家，基督徒因為從小就參與教會的選舉，投票要對主耶穌負責，所以深刻體會什麼是神聖的一票。民主這一套遇上「什麼可以賣就賣」的中國人、印度人…，就一點都再也不神聖了。他說，「馬丁路德的宗教改革，是西方民主觀念的基礎。」
是耶？非耶？天曉得？我當然沒有答案。
（政論家）
相關新聞
編輯精選
自由評論網粉絲團