◎吳照聰
去年聽了奧比薩克思大法官的演講，他是南非轉型正義的重要推手，並協助南非建立出一部可謂目前全世界最進步的憲法，演講中有一句話讓我印象深刻－「憲法是一部國家的自傳」。一個地區的人民在同一塊土地上生活，人們經過一段時間的互動，慢慢的孕育出自己的文化，對某些事情培養出一定的共識，文化蘊含許多東西，例如語言、服飾、建築、自然環境、物種、生活習慣等，都是文化的一環，而歷史會記錄這一切變化的過程。當這些事情重要到可以成為一種基本價值與信念，讓所有人有義務去遵守與捍衛，那麼它就會被納入憲法，一個國家的憲法就是如此產生的。因此憲法不單只是條列出權利清單與憲政體制，其背後更重要的意義是他乘載了所有人的價值共識與文化認同。
台灣有憲法嗎？台灣沒有憲法，因為中華民國憲法是外來憲法，有趣的是，台灣不缺憲法草案，回顧過去的歷史，有許世楷《台灣共和國憲法草案》、林義雄《台灣共和國基本法草案》、人民制憲會議產生的《台灣憲法草案》、21世紀憲改聯盟的《台灣實憲》等。而其中的《台灣實憲》是由五十多個民間團體藉由草根的方式建立而成，可以說是台灣最進步的憲法草案。經過服貿強行過關與3月學運，民間再次體認到這部外來憲法拼裝車無法解決憲政危機，認真探討更發現台灣人連決定自己未來的權利都無法被保障，新憲運動再次上路。
另外，我們若能理解薩克思大法官所說「憲法是一部國家的自傳」這句話的精髓，必然反對這次馬政府所推動的課綱微調，原因很簡單，既然憲法是在寫國家的歷史，中華民國憲法不包含我們台灣人所經歷過的那段歷史，沒有台灣人的共識也沒有承載台灣的文化，那麼我們為何要接受這樣的史觀呢？
自傳不僅是在敘述一個人的生平，它還描述一個人看世界的觀點，因此歷史從來就是主觀的，台灣四百年以來一直都是殖民地，我們向來習慣接受殖民者強加給我們的觀點，從未建立過也不敢有自己的觀點，我們一聽到意識形態就非常排斥。
然而沒有觀點，就創造不出歷史，以生物學的角度做個類比，自傳式記憶是指人類對過去的事物與生活經驗的記憶，這套記憶記錄著我們的生活模式，而記憶不只是關於過去，它還可以決定未來，我們生活上所做的判斷都依賴這些記憶，它會幫助我們做出較好的判斷。如果我們失去記憶，就形同失去建立自己觀點的能力，這會讓我們的人格等同產生問題，就如同電影「記憶拼圖」裡的男主角萊納，他無法建立記憶，失去生活上的判斷能力，為了不讓其他人左右自己的判斷，他開始強迫自己記下當下所發生的事，但失去建立自己觀點的能力，讓他無法排除外界的干擾，整個記憶被扭轉，最後做出錯誤的判斷，錯殺了人。
如果文化共識是一部憲法的必要條件，那麼我們可以很直覺的理解，為什麼現在的政府，上至文化部長，下至地方首長，會時常以經濟發展作為藉口，恣意破壞我們的特有文化。因此每當政府官員所謂的「公共利益」和文化保留起了衝突，那些古蹟會超自然發生火警，我們的生態也時常受到威脅，在地文化面臨經濟開發的挑戰。
因為這些殖民者知道，如果讓台灣發展出自己固有的文化，台灣將和中國越離越遠，那麼他們的統一夢將越來越難實現，因此他們的所作所為，就是刻意讓台灣人集體得到失智症，並強加給我們錯誤的資訊，讓我們無法建立出自己的觀點，喪失寫自傳的能力，沒有自傳就沒有自己的憲法，我們永遠無法做自己的主人，只能做一個受他人指使奴隸，所以新憲運動對台灣人來說是一個具有創造性質的尋根計畫，而唯有保留文化創造共識，才能帶領我們找回失去的記憶，進而建立自己的主體性。
（陽明大學學生，，CAT自主群成員: http://catbbutz.tw/）
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