■ 辛在台
台灣從威權轉型到民主已經十多年，表面上政治景觀有了顯著的變化，但，政治謊言充斥政壇、論壇的情形，不僅沒有改善反而變形地惡化。舊的說謊家死抱殘破的舊的謊言世界，新的說謊家則忙著編織新的謊言世界。所以，敏勇兄的《台灣進行曲》，橫跨著未清算的歷史和未完成的革命。
人習慣活在謊言裡，過著被欺騙的日子。因為躲進謊言的世界，可以賴掉真理的逼問。領受真理，要有勇氣，要有能耐，要有犧牲，要有奉獻。而這些，對芸芸眾生何其難，對政客、論客更是不能承受之重。藍綠短視政客、論客寧可選擇謊言也不要傾聽真理，為了圓謊他們更出之以聯手掩埋真理。面對赤裸的謊言，人民只能逆來順受嗎？
還好，真理的揭露與守護，從來不是靠政客、論客，而是靠詩人，詩人屬於鼓吹真理的隊伍。在真理的國度裡，詩召喚著詩人，詩人也召喚著詩。形而下世界的蒙昧，有待形而上世界的啟蒙。其中，詩，就是接洽這兩個世界的一個介面。多數人們望而畏怯的真理，總是輕易地被詩人用詩揭露了，政客、論客巧言飾非的謊言世界，在詩的力量的解構下沒有不走向崩解的。
在新舊謊言當道的今天，敏勇兄別具風格的政治評論，散發著詩一般訴說真理的氣息，令人油然想起捷克前總統、也是詩人的哈維爾那種在真理之路追尋復原祖國之夢的深情。哈維爾戰勝共黨的專制統治、民主下的政治陰謀，不也是源自詩的力量麼？「你是無法透過謊言來建立真理的」，哈維爾如是說。「要活在真理中」，哈維爾如是說。
政治暴力與語言暴力之間的詭異關聯，堪稱當今台灣人人得而目睹的怪現狀。而敏勇兄涵泳作詩情懷所細嚼出的文章，沒有政治暴力，也沒有語言暴力，只見其對真理義無反顧的執持，毫不遜色於逞凶鬥狠的文字。原來，詩人可以同時抵抗政治暴力、語言暴力。
或許，詩人評論家的敏勇兄，還是鍾情於皈依詩人本色。日本詩人古川俊太郎的詩說：
列寧的夢消失了／而普希金的秋天仍然留下來
敏勇兄把詩的意境再抽象化為：
詩畢竟是／更永恆的存在／比起革命／不／是比起權力／是比起政治
敏勇兄先是詩人，而後兼為評論家，所以他的議論也就擁有詩的特質，它的言說倫理總是體現「說該說的話」，而他的詩人之心足以隔絕謊言世界的精神污染。為了台灣，寄望敏勇兄的詩人證道再接再厲，集結眾力拆毀各式謊言所構築的虛妄堡壘，讓台灣這個渴望真理的國度終能如願所償地受盡真理的浸洗。那時，我們才可宣稱：我們已經清算了歷史，也完成了革命。
（作者為文字工作者）
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