先破題。「一二三」，不是數字的排序，而是十二月三日；為什麼到高雄，當然是呼籲大家到高雄去「守護愛河」。
一二三的「守護愛河」自是有意複製二二八「手護台灣」，不僅形式上以「心連心、手牽手」方式，精神上亦有同樣的著墨，然而，「守護愛河」的意義還不止於此。在愛河前點起高雄前景的明燈，勾引出高雄人驕傲（或用日文說是「自慢」）的內在感受，牽引在地人的「市民意識」，從而建構出共同體的自我認同。
台灣社發起「守護愛河」運動，絕對不只為了一場選舉而已，一定充滿深厚的歷史感與憂患意識。高雄是民主聖地，「政黨輪替」比中央執政還早，甚至可以說是中央執政的地方先聲；高雄人不只用選票結束外來的中國黨，而且用選票讓謝長廷先生出任市長，這是百分之百正確的選擇；此一選擇奠下高雄「翻身」的契機。
今天能夠站在愛河前「守護高雄」，帶著滿足與欣喜其實有「不堪回首」的經驗。在吳敦義、黃俊英當市長、副市長時，這是不可能的事。那時候的愛河，不要說駐足停留，連經過都要掩鼻。今天的愛河咖啡座已經可以媲美巴黎的塞納河畔了，這個今昔之比，不僅國人不能想像，高雄人何嘗能想像？
看到國民黨候選人帶著六位市議員候選人搶先到愛河牽手，據報導，目的在「破綠軍的局」。做過副市長的黃俊英，看到「臭不可聞」的愛河成為今天高雄人的最愛，難道沒有一絲慚愧？把「守護愛河」只看成市長選戰的造勢，以為區區幾個人就可以破高雄市民之功，不只是淺陋而且叫人不齒。
一二三的「守護愛河」不應當只是為一場選戰，也不應當只有一天，高雄市民可以思考把這一天當「高雄日」；每一年的今天，都洋溢高雄人精益求精不止盡的進步精神。建設高雄，吸引大家，也吸引全世界的觀光客到高雄，這才是「守護愛河」的真諦。
（作者金恆煒，當代雜誌總編輯）