最近，有兩個事例，在同個時段發生，剛好提供了放在一起對照比較的機會，一個是歌唱界最大的盛事「金曲獎」揭曉，評審委員們決定將最佳台語女歌手獎項頒給中國上海的歌者；一個則是由中國配偶組成的所謂「中華生產黨」，自稱已經與國民黨黃復興黨部取得聯繫，希望爭取一席立委進軍國會，以發聲代言。這兩個事件，有個共同的交集，就是「中國因素」在台灣這塊土地上的具體呈現，前者，是屬於庶民、文化層面；後者，更牽涉到社會、甚至政治。兩者的事態皆高度複雜，並無二致。
「金曲獎」在台灣的頒發，一如在美國舉行、也是全球最大的音樂典禮葛萊美獎（Grammy Awards），是無數歌手追求的最高殿堂，在流行音樂領域，既是投身其中的專業者彼此角逐傑出、惕厲精進、證明自我的園地，對於在地乃至跨域的廣大受眾，反映的更是一個時代、一群人的集體記憶與偏好，因此它具有非常深邃的意涵價值，經常可供作旁觀者研究爬梳這個社會內蘊的重要材料。
從這個角度看今年的「金曲獎」，或許受到大環境變遷的影響，至少有三件事格外容易勾動敏感者的心弦，一個是獎項頒發的順序，就像過去歷屆，最佳國語男女歌手依舊列為最後「壓軸」，最佳台語男女歌手則不是；二是，當下與次日所有的台灣媒體在報導時，在版面與時段上幾乎也以最佳國語歌手為焦點，台語歌手或居次、或僅聊備一格；三是，最佳台語女歌手竟不是台灣人，而是中國人來唱台灣人作的台語歌並獲獎。
國語、台語，語言的使用，在多元開放的社會，可以不必給予過多的承載，但是當以國語及台語做為創作的載具時，大家對於作品的比例態度，不得不承認：台灣當前的主流意識仍然受到某種長期經過「教育」後所形塑之潛意識的支配，那就是國語才是「正統」，台語並未因使用人口與感情表達的方便性而已經「並駕齊驅」。台灣評審願意讓中國人得后冠，相對於中國舉辦的「中國好聲音」與「我是歌手」，因為蕭敬騰、林志炫是台灣人，因此不能得獎，說明了台灣這個移民社會特有的包容性與進步性，因此，獎流外人，如果是出於自信，值得肯定。但到底是不是？大家應該一起思考，並確定答案到底是什麼。
在台灣，「中國」已經到處可見，最近有個三萬二千名黨員的中國配偶黨，準備要參與政治事務，根據中國知名媒體「南方周末」的報導，這個黨的主席在四月間，曾率黨員到北京的毛澤東紀念堂下跪，還發下豪語說「我想台灣的立法委員、將軍也來跪毛主席」，「大陸不方便做的事情我來做，大陸不方便說的話我來說」，甚至表白二○一二大選時該黨動員積極幫國民黨拉票，「等到有一天我們翅膀硬了再自己飛」。這動機，與之宣揚參政是要爭取中配待遇、人權的訴求，迥然有異。對於所有善良的台灣人來說，能再把從國家安全出發的意見污名為歧視與意識形態？
台灣人娶嫁中國配偶，當共同選擇在台灣生活，按照國際通則，必以融入當地社會的風土人情成為一份子為信念，看看最民主的民族熔爐，要成為美國公民時宣讀的誓詞，即知這是普世的忠誠標準，所謂的「陸配」現在在取得台灣身分證時不必放棄中華人民共和國的國籍，這已經徹底違背了「憲法」與馬英九「一個中國就是中華民國」的政策，國民黨可以只想一古腦兒修法縮短中國配偶取得身分證的年限，而不去面對這自我消滅的問題嗎？
所有能夠歷經變遷繼續生存的民族，皆是自「主體性」繁衍的，如果失去了自己，不知道我到底是誰，以及我之所以為我的驕傲感，這種民族早晚會如歷史所言湮滅在灰燼之中。
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