█ 陳冠妤
中原大學為了鼓勵學生多閱讀，推出名為「十大經典名著」的閱讀活動，要求學生在大四畢業前必須讀完以下這十本書：羅貫中《三國演義》、曹雪芹《紅樓夢》、張潮《幽夢影》、張愛玲短篇小說集、白先勇《台北人》、金庸《天龍八部》、余秋雨《文化苦旅》、李家同《讓高牆倒下吧》、龍應台《百年思索》以及《鄭愁予詩集》。
鼓勵閱讀原本是一樁美意，但羅列出的作品，卻讓筆者想到台灣文學的問題。
民族的群聚力來自於文化的養成，而文化基礎的培養很大一部分必須深耕自文學，讀過賴和的《南國哀歌》，才能感受原住民的怒吼；讀過楊逵的《送報伕》，才能明瞭身為被殖民者的哀愁與無奈。在這些作品中，台灣的近代史早已躍然呈現，反覆咀嚼，該有的認同與責任自會了然於心。
否則，除了《三國演義》、《紅樓夢》中的長江黃河、才子佳人，年輕學子的心中還剩下些什麼？若有一天他必須向外國人介紹他的家鄉文學，他該如何介紹？
「台灣文學」的定位從日據時代就被提出，隨著台灣民主的進步，這個問題非但沒被釐清，反而更加走入了兩極化。簡單的說，台灣文學包括兩大部分，一大半移植自中國文學，另一部分則以台灣的人、事、物為主體而書寫。這兩種文學同時存在於台灣文學史上是一項事實，然而中原大學這份書單，卻向中國文學嚴重傾斜（十本書的作者，有幾個人在台灣出生？）不僅不符合持平、客觀的教學原則，也可說是漠視對台灣文學卓然有成的耕耘者。
這是對土地、對周遭同胞的關懷與認同問題，而不僅僅是開書單的問題。希望中原大學主事者能有所省思。 （作者從事教育工作）
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