陳小雀
墨西哥人篤信天主教，在天主教信仰裡，除了聖父、聖子與聖神三位一體外，尚有聖母，以及多位受教會冊封的聖人、聖女，成為信徒的主保（patrón／patrona）。亦即，信徒領洗時，必須領受一個聖名，而聖人、聖女會保佑領受自己聖名的信徒。
毒品改變了價值觀，也影響了宗教信仰。每天出生入死的毒販外表凶狠，其實內心相當脆弱，對宗教十分虔誠，或許基於迷信，也需要主保的護佑，於是有「毒梟的聖人」（Santo de los Narcos）的民間信仰，源自義賊馬維德（Malverde）傳說。
「毒梟的聖人」的民間信仰，源自義賊馬維德傳說。（66.media.tumblr.com/）
馬維德是否真有其人，眾說紛紜。西班牙文「Malverde」為「惡」（mal）與「綠」（verde）二字之組合，「綠林好漢」之意，指聚集山林反抗府政並搶劫富人財物的人。據傳，馬維德本名為赫蘇斯．華雷斯．馬索（Jesús Juárez Mazo，1870-1907），生於西那羅亞（Sinaloa）州，原為當地礦工，偶爾兼做水泥匠、鐵路工等，由於不滿富豪壓榨窮人，四處鋤強扶弱，而有「義賊馬維德」之稱。馬維德後來在首府庫利亞崁（Culiacán）被捕，並被判處絞刑。
另有一說，為了逮捕馬維德，政府當局懸賞重金，馬維德終於遭人射中腿部，由於傷勢嚴重，馬維德自知來日不多，於是要求友人將自己送警，以換取獎金幫助窮人。馬維德伏法後，政府當局為了殺雞儆猴，不准下葬馬維德。不過，只要民眾經過停放馬維德屍體之處，就故意放一顆石頭，一次一顆，石頭越放越多，以這種方式埋葬了馬維德。爾後，民間紛紛謠傳馬維德顯靈，連毒梟、幫派分子都相信馬維德的神蹟，而將他視為民族英雄。
1970年代，居民為馬維德蓋了一座小教堂，尊他為「庫利亞崁的主保」、「匪盜的主保」，更演變為「毒梟的聖人」。
1970年代，居民為馬維德蓋了一座小教堂，尊他為「庫利亞崁的主保」、「匪盜的主保」，更演變為「毒梟的聖人」。（mexicohereandthere.com/tag/jesus-malverde/）
梵諦岡並未承認馬維德為聖人，然而，「毒梟的聖人」之名不脛而走，其他毒梟盤踞之地陸續興建馬維德教堂，甚至哥倫比亞的卡利、美國的洛杉磯也有馬維德教堂。從教堂分布地點，可勾勒出數條毒梟活動路線。
教堂內，馬維德的塑像膚色略深、留著八字鬍、身穿白衣、頸繫黑巾，為典型的墨西哥騎士打扮。每年5月3日，在馬維德的忌日，信徒紛紛湧入教堂，在聖像面前擺上鮮花、蠟燭、玫瑰念珠，祈求馬維德庇佑。平時，在出任務前或惹上麻煩時，毒梟會前往教堂祈禱；一旦任務完成、生意豐收，就會帶著供品和感謝牌再到教堂還願致謝。兒子走上不歸路或身陷囹圄，母親也會代為前去教堂祈禱，奉上祈禱牌。祈禱牌與感謝牌均源自天主教傳統，為信徒自製或委託畫師所繪的小幅宗教畫，上面繪有聖人圖案，並題上祈禱文與感謝詞。
馬維德的塑像膚色略深、留著八字鬍、身穿白衣、頸繫黑巾，為典型的墨西哥騎士打扮。（www.sexenio.com.mx/diario/20140222/43979_580.jpg）
環顧教堂四周，祈禱牌與感謝牌掛滿牆壁，顯示出馬維德信仰的重要性。在教堂鄰近的手工藝品店，馬維德聖像儼然精品頗受歡迎，其造型隨著現代化更迭，有時穿上筆挺的墨西哥騎士裝，有時則換上流行的時尚T恤與棒球帽。無論凶神抑或惡煞，家中一角都會設置馬維德聖壇，腰帶、披肩、帽子、靴子、槍套、槍托、汽車……均貼著馬維德肖像，陷入險境之際，口中不斷重複唸著他的名字。
馬維德為墨西哥版的羅賓漢、廖添丁，是眾人茶餘飯後津津樂道的話題，而毒梟卻將行俠仗義的綠林好漢化身為主保。顯然，窮凶惡極之人，其心靈仍有脆弱的一面，需要聖人的指引和保護。馬維德是毒梟的救贖還是詛咒？披上宗教的彩衣，馬維德信仰彷彿一劑心靈補藥，而這變調的民俗信仰，將犯罪行為合理化，讓毒梟有恃無恐。
2006年，賈德隆（Felipe Calderón，1962-）總統發動「毒品戰爭」後，馬維德信仰更廣為流傳。
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