◎ 張麗盆
台灣族群多元和文化融合得無痕無跡，可從清明祭祖習俗洞窺部份端倪。
四、五十年前農業時代的「手工台灣」時期，「草仔粿」主要用在清明節掃墓（喜慶節日做的是「紅龜粿」），一般家戶都自己動手做。隨著台灣列名「世界工廠」，外食機會興起，可口的「草仔粿」成為大眾的甜食點心，甚至是今日新北九份的觀光產品。
文獻最早記載台灣的「草仔粿」，是清吏黃叔璥著《台海使槎錄》寫〈番俗六考〉，記述由北至南平埔族群的習俗和居處、飲食、衣飾、婚嫁、喪葬、器用等，其中記述PAPORA（拍瀑拉）大肚諸社「飲食」指出：「…酒飯各二種。飯不拘秫、糯，炊而食之；或將糯米蒸熟，舂為餅餌，名都都。」
都都就是今日的「草仔粿」，PAPORA（拍瀑拉）人至今亦如此稱呼「草仔粿」，是PAPORA（拍瀑拉）祭祖主要祭品之一；近代平埔族人因應通用語言河洛話而稱為「按啦粿」，取其以香蕉葉、月桃葉為包裹材料，摺按成形而炊，以名之。中部平埔各族群都熟習其製作法。
至於祭祖，PAPORA（拍瀑拉）數千年居住在台灣西岸中部地區，至今尚舉行「揹祖公」祖靈祭儀。每年農歷七月一日上午，聚落族人聚集約定處，結伴前往聚落旁茄苳圳邊「土崙仔」，面向溪圳大聲呼喚「ataw malaw，bam be yo!」（拍瀑拉語：祖公祖嬤，回家囉）；幾度高聲呼喚後，一行人雙手交握背後作揹負狀，敬謹揹負祖靈回家。在家裡以魚、嘟嘟粿、糯米飯和米酒等四樣PAPORA（拍瀑拉）傳統祭品孝敬祖靈。同一天，聚落也舉辦具有健身競技、族系選才、婚姻繁衍意向的「走鏢」活動，和緬懷先祖、教誨族人、吟唱傳承意向的夜慶「牽田」活動。惜乎「牽田」今已式微。
拍瀑拉的原鄉在今日大台中市，數年來台中已出土數目可觀的「番仔園文化考古期」的「俯身葬」千年遺骸。根據考古學者研究，台中地區史前時代的番仔園文化就是拍瀑拉祖先的遺留。
人類祭儀聯結了族群的生命價值觀，是族群傳統文化的最高彰顯；拍瀑拉「揹祖公」祭儀又聯結「俯身葬」葬禮，是拍瀑拉祖靈祭儀的完全表徵。這是台灣島嶼目前繼續進行的祭祖儀式之一。台灣族群多元和文化的久遠豐富，台灣教育體系教導後代完全沒有這一塊。
（作者為南投縣民）
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