◎ 吳盈瑩
此次「鮭魚之亂」報導中，多數改名的為九○年後年輕人，成長於網路世代，名字，在虛擬世界中，縱使有其真實性和社會文化意義存在，卻也因各種不同的使用情境脈絡，這些名字就像各個不同的網路帳號般存在，成為一種宣傳、行銷，融合綜藝化與娛樂化。
更深一層而言，「鮭魚之亂」反映年輕世代受網路文化影響的身分認同與自我組構。他們藉由網路助長的消費主義，透過「吃多少、吃幾桌」彰顯存在感，反抗消費市場中的弱勢地位。透過消費自己的名字，彰顯自我存在的意義，在消費的過程中，個體被世界看到了。
在討論國家法規對於改名是否寬鬆，以及嘲諷現代年輕人之餘，筆者認為更重要的是，隨著科技日新月異，正視名字在當代的多重性，以及「鮭魚之亂」背後反映的社會心理。
台灣人民享有相對自由的改名空間，是值得驕傲的事，雖然年輕世代故意不把「改名」如此慎重的事當真，也不應以國家法律強制規範避免再次的「鮭魚之亂」。真正要關心的是，網路助長的物質慾與消費主義，對年輕世代的心理影響。
（作者畢業於清華大學人社院，新北市民）
◎ 魯育人
據國內外媒體報導，近來有逾百名台灣人民為求飲食優惠而變更身分證姓名，引起所謂「鮭魚之亂」。若說存在必有理由，那麼這場「亂事」除了當作說笑談資，其實也頗有些可思索的地方。
首先，這嚴格來說並非概念層次，或者說並非社會網絡、宗族網絡層次的「改名」。即使在識別文件新名存續的期間，持該文件者也絕非真以「鮭魚」作為與戀人、配偶、子女、父母、親屬、朋友、同僚等互動的自我指涉或代稱。
退萬步說，縱然是實質意義下的改名，名字之為符碼的展演，也不是身分文件所能侷限。在新名之外，舊名仍可能隨親疏遠近流動於不同的網絡，指涉同一個人。更別提，無論新舊，除了本名，還有各種綽號、小名，供關係最近的相異人際圈指代。
真正「短暫」變更了的是，國民與國家相互肯認的契約上所用的代號。換言之，須考量的影響是，在國家框架下，國民於變更存續期間與國家或與另一國民往來時的便與不便，以及耗費更名次數的潛在風險。
由這角度看，「鮭魚之亂」「可以」是理性選擇導致的結果。（說「可以」並不代表肯定，也不表示每個更名選擇都出於理性。）更要緊的是，也正是在此角度下，原住民的相對剝奪感及次等國民狀態是無比真實，也亟須政府反思、檢討的。
（作者為自由譯者，嘉義市民）
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