吳德朗／台北印度愛樂中心創辦人
聞名世界的卡朱拉候建築群（Khajuraho Group of Monuments）在1986年被UNESCO列為世界文化遺產，其最大的特色之一就是建物上密密麻麻的性愛雕刻。（圖：作者提供）
卡朱拉候古蹟群位於印度中央邦的查塔普（Chhatarpur）縣，是印度七大奇蹟之一，也是印度最熱門的旅遊景點之一。神廟主體是精緻的印度亞利安式建築，印度教和部份耆那教建築形式的寺廟則羅佈於建築群間。它代表一種獨特的藝術創作，每座建築內部和外部，以男歡女愛歡愉情景為題材，散發出大膽的情慾色彩，露骨的呈現令人嘆為觀止。這些數量驚人且戲劇化的情色場景，實令世人難以理解。這些充滿了爭議「性」的精緻雕刻裝飾，究竟是神聖或是褻瀆宗教信仰，一直受到各方不同的解釋及質疑。
其實，這座廟宇是獻給印度教神祇濕婆，毗濕奴和耆那教先祖的神聖殿堂。蘊藏兩個不同宗教的古蹟展現的其實是華麗的雕刻裝飾與建築工程。除了大量的性愛雕塑圖騰，還有眾神祇、音樂和舞蹈等神聖及精神生活方面的雕塑品，但往往被忽略。在古老的卡利年代（古瑜伽經典的年代，約始於公元前三千一百零二年），印度半島受蔑戾車人（Mlechcha吠陀時代的異教徒、野蠻人） 侵略。於是居住在拉賈斯坦及古賈拉地的武士階級拉其普特人，部分東遷到印度中部（今之中央邦一帶）。當時他們自稱月神的子孫，在統治區域昌德勒（Chandelas）建立了新王國，但仍然受制於強大且最受尊敬的拉奇普特（Bargujars）部族。
公元500年到1300 年是國勢頂盛的高峰時代，在離卡朱拉候84公里的首都卡林甲（Kalinjar），建了許多建築物。 其中包括知名的卡林甲堡壘及尼爾堪（Neelkanth） 濕婆寺廟。之後，從公元950到公元1150的200年間，歷代昌德勒國王大興土木，以石造雕刻建造了今日讓後人讚歎，舉世無雙的卡朱拉候寺廟群。期間昌德勒又將首都遷往離卡朱拉候109公里的馬荷巴（Mahoba），但是卡朱拉候仍然是一個興旺的宗教聖地，及文化中心。
11世紀花剌子模的天文歷史旅行學家比魯尼（abu raihan al-biruni） 的印度遊記，和14世紀來自北非的旅行家和投效德里蘇丹王的政治家伊本•巴圖塔（Ibn Batuta）都曾被這卡朱拉候印度教廟深深感動。後來穆斯林入侵印度，這些以性愛雕塑圖騰的神廟建築雕刻，違反了不准崇拜偶像的教義，橫遭攻擊、褻瀆及破壞，從此被淹沒在一片人煙絕跡的森林中長達數百年之久。直至1838年，在加爾各答亞洲學會任職的英國陸軍上尉伯特（TS Burt），意外的在卡朱拉候茂密的叢林中發現這古蹟群，它才再次重現於世人的目光下，但如今僅存25座寺廟。卡朱拉候神廟建築群，於1986年被聯合國教科文組織第十次會議中，評為具有傑出的普遍價值和充份展現人類創造性的天才之文化遺產，列入世界文化遺產。使卡朱拉候和泰姬瑪哈陵同列為印度最受歡迎的旅遊景點。
卡朱拉侯亞利安式印度廟。（圖：作者提供）
卡朱拉候建築群一共分為三個區塊：西區，東區和南區。廟宇主建材是砂岩。但建築物本體的承載，及各樓層建物之間構件及連接組合，並非使用砂漿的細石，而是以榫卯接合依賴重力來強固建物的結構體。因此，每一個關節需要非常精確的計算。如Lakshmana神廟和Panchayatana神廟，這兩座建築全重達20噸，僅以樑柱支撐上覆建物；至今千年，仍然固若金湯，真的是了不起的工程傑作。
印度建築學院以卡朱拉候神廟Lakshmana神廟為研究藍本。 計算光這座神廟就是雅典帕台農（Parthenon）神廟面積的兩倍 ，高1.5倍。並且需要使用20萬噸的岩石。以今天的工程科技來評量，需要7,000工人並需耗時150年才完成這項工程。真是不可思議的印度！
人生三要：法、利、欲的哲學觀
毫無遮蔽，大喇喇的情色雕刻，肯定臉紅心跳；但當細看雕畫中，還刻有以手蒙住双眼的小孩，不敢正視那激情的畫面，令人宛爾，是工匠的幽默之作。（圖：作者提供）
旅遊指南稱卡朱拉候為性愛神廟，很多人將它視為古代色情之都，這些似是而非的觀點，其實並不正確。沒錯，卡朱拉候除了耆那教的寺廟外，所有的寺廟外牆刻滿大膽色情雕刻，有描摹愛侶的激情交媾，還有絕妙之人獸集體雜交，使人目眩神迷外加瞠目結舌。但不能否認，這些至今仍然栩栩如生的雕塑，極精緻並充滿了幽默的藝術價值。的確，當第一眼看到毫無遮蔽，大喇喇的情色雕刻，肯定臉紅心跳；但當細看雕畫中，還刻有以手蒙住双眼的小孩，不敢正視那激情的畫面，令人宛爾，是工匠的幽默之作。
關於卡朱拉候的情色雕刻始終爭論不休。
有些學者認為是當年豪奢淫亂的帝王玩世不恭之作，因為世人習慣把性愛視為羞於啟齒的事情；然而在印度，它卻是一種哲學，有著世人很難理解的複雜含義。根據十萬頌的《摩訶婆羅多》史詩中法、利、欲論述貫串全篇；古印度的智慧者們總結，人生存賴以生存就是法（Dharma）、利（Artha）、欲（Kama）。「法」是正法，「利」是人能賴以生存於世的物質和精神需求，「欲」是人之生命的自然需求、七情六慾的感官需求以及人性自然的展現。印度《愛經》（Kama Sutra）強調借由嗅覺、視覺、觸覺、聽覺，嗅覺這五種感官得到性滿足，身心靈得到性滿足後，最終才是獲得靈性上最高層次的自由與昇華，到解脫（Moksha）目標。
有些學者認為卡朱拉侯是當年豪奢淫亂的帝王玩世不恭之作，然而在印度，它卻是一種哲學，有著世人很難理解的複雜含義。（圖：作者提供）
公元4世紀出家人筏磋衍那（Vatsyayana）認為人類的情慾就像河水，河水使人生存，滋潤萬物，同時又會氾濫成災。人既要修行，也要學習服從慾望。他的《愛經》具體而微的闡釋了六十四項男女性愛招式、愛的技巧、追求愛的和諧。
《愛經》不是淫穢作品，其目的是培養男女之間情緒和親密關係。而卡朱拉候廟群上的琳瑯滿目，大膽情色雕塑充分發揮《愛經》無與倫比的想像力。將「欲」 的理論發揮了淋漓盡致。昌德勒國王借由描繪性生活的雕塑，推廣密宗教義，對密宗坦多羅（Tantra，意為真言）思想影響很大。因為密宗的宇宙的力量來自於男性和女性合一的能量。因此，人們應了解，打造卡朱拉候情色的雕刻絕不是印度教的異教徒，也不是國王及工匠一時興起爾或放蕩淫猥之作。
旅遊資訊
卡朱拉候古稱為“Kharjuravahaka”從梵文kharjur衍生出來的，意指棕櫚樹，是當年這地方的特產。雖然是個人口不到一萬的小村莊，但為了接待來自各地的遊客，早建有機場，近年來從德里也有火車可直達。當地有不同星級酒店的設施，可接待來自各地的旅客。19世紀末期，英國就將在叢林中發現的性愛神廟佔為己有，向遊客收取參觀費。世紀大導演大衛連（David Lean）1984年，最後的一部經典之作「印度之旅」（ A Passage to India ） 也來此拍片。獲得奧斯卡獎最佳影片、最佳導演等11項提名，轟動世界，從此卡朱拉候的性愛神廟不脛而走，傳遍天下。卡朱拉候當地人了解，這廟宇是他們的祖上留下偉大的遺產。對古蹟文物保護有強烈責任感，對這世界遺產與有榮焉！
重要景點介绍
（圖：作者提供）
卡朱拉候是典型亞利安式的建築，考古資料顯示，整個建築群原本被城門包圍，全區有八個門，城門口兩側分別有兩株黃金棕櫚樹。原本超過80座的印度教及部份耆那教廟群，在印度文保協會（ASI） 整理維護下，僅存25座保存良好的狀態，分散在約20平方公里的區域。今天人們在北印看到的大廟，泰半是以這寺廟為藍本，成為北印度廟建築風格的典範。
寺廟群一共分為三個區，其中最著名的西廟群，分別是濕婆寺廟（Kandariya Mahadev Temple）和拉克什曼寺（Lakshmana Temple）。
濕婆寺廟（Kandariya Mahadev）
此寺廟群是建築群中規模最大的顛峰之作，建物尖頂塔樓高達35公尺，塔樓佈滿上千情色及不同主題的雕刻品。濕婆寺的拱門，內部的六個隔層、門廊、主廳、耳堂、玄關、書房和門廳和支撑建築物的支柱，雕滿精緻的石刻藝術；耳堂的外牆有多面橫板，顯示了印度教萬神殿的意象，和一大片情色的雕塑品，是像是充滿了禁忌遊戲的盛會，情感毫無隱喻及誇張，充滿想像力！正殿有入口牌坊及躍馬石刻，據說寺廟正殿前面有宏偉的建物，但如今是一片廢墟。
拉克什曼寺（Lakshmana Temple）
位於卡朱拉候西廟群的拉克什曼寺，主建築外形呈螺旋超结構體的建築。週邊有四座不同的小廟，稱為五廟 （Panchayatana） 式的建築佈局。此廟建於公元930-950年間的昌德勒王朝。廟裡供奉印度教三大天神，整個寺廟建築群矗立在一個高的平台（Jagati）上，另有入口門走廊（Antarala）、曼達帕（Mandapa，印度廟前的亭子）和静幽的至神聖的密室（Garbhagriha） ，囊括印度寺廟風格所有元素。寺廟的外牆陽台鑲嵌著華麗的窗台和欄杆；除了裝飾毗濕奴的各種化身，還有梵天和毗濕奴及女神拉克希米的描繪及毗濕奴的四臂雕塑。
拉克什曼寺也有一大片幾百個各自不同，肢體大膽炙烈的性愛雕刻，好像是坦多羅崇拜的狂歡儀式，令人臉紅羞赧、血脈噴張；心跳加速。卡朱拉候鬼斧神工的工匠，似乎竭盡一切將男女激情，愛慾溫度，以石雕藝術來凝固，讓後人永恆的禮讚那人間至美的剎那。
我們也不能忽略了此區的耆那教廟Jain temple。從昌德勒王朝遺留的銘文了解，王朝統治期間，在卡朱拉候東邊附近，亦保有蓬勃發展的耆那教社區。如今在東區看到的耆那教廟，除了Ghantai寺廟外其他都是在20世紀初建造的複合牆體，算是封閉的特區。這座耆那教Shantinath寺，建於公元1028年，至今仍是著名的耆那教聖地，每年耆那教Digambaras（赤身裸體天衣教派）的香客和信徒川流不息前來此奉獻祈願。
廟中於1805年安厝了14英尺高的耆那教祖師（Tirthankar） 站立神像，給這大廟添加了無比的神聖意義和力量。這神像被認為具有超自然的力量，傳說在400年前，穆斯林入侵者以錘子打破偶像的手指，神像卻瞬間流出牛奶來，同時一群蜜蜂飛衝出來攻擊入侵者，入侵者驚慌失措、落慌而逃。這神奇的故事成為當地人津津樂道的傳奇。
卡朱拉候神廟和泰姬馬哈陵一樣，不論你先前看了多少資料，當你親臨現場，看見實景，你將不由自主對他讚嘆不已，全然超出你的想像。
本文經授權轉載自南亞觀察：吳德朗【印度上下古今談】Architecture in india認識印度的建築系列之四
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