「人性本質為何？」屬千古難題。故理性選擇理論將「個人是自身最大利益的最大追求者」，列其基本理論範式的假設之一；「人不為己，天誅地滅」，人以「自我利益」的最大化來作為選擇，是人類歷史經驗的共同積累，此乃不爭的事實，如柯P評遠雄「就是貪心」，不正是人性的最佳寫照。
今天到宜蘭來，已幾乎找不到「純」農村或鄉下的莊頭。（資料照，記者江志雄攝）
拜讀葉昱呈君「農舍要合甚麼法？」一文，葉君建議並希望「法令更貼近人性」，而為農舍請命。本人感想如下：宜蘭是全國蓋農舍最快，最多的縣市，今天你到宜蘭來，已幾乎找不到「純」農村或鄉下的莊頭，放眼望去，一幢幢美美輪美奐的、超級豪華「農舍」就矗立在田中央。當然，大部分多是所謂的「假農舍」。
要分辨「真」、「假」農舍不難，一般殷實農民對土地都有一份敬畏之情，起造農舍以需求為原則。亦即他會貼近農路來蓋房子，需要多大的房舍才填多大的地基，一般不會超過三分之一，其他的三分二則仍可以作為種稻生產米糧之用；反之，假農民蓋農舍其目的之一在於「炫富」，因他缺少對土地的感情，只將農地當成商品，所以就把農舍蓋在田中央，四周再以混凝土牆高高圍起，整塊地填滿砂石後植被綠化、果樹林園、花木扶疏…，然後那塊自吳沙開蘭以來，多少先人藉以安身立命的寶貴農地就此毀棄。
假農民蓋農舍其目的之一在於「炫富」，因他缺少對土地的感情，只將農地當成商品，所以就把農舍蓋在田中央。（資料照，記者王揚宇攝）
無論依「農業發展條例」或「大法官釋字第408號解釋」臺灣農地管理的相關法令，非但没有不貼近心性，相反的因法規太過於遷就人之所欲，導致法律的不明確性，有太大的解釋空間，而使「人性自利」的面向得以充分展現，進而造成今日農村的亂象與結果。如前陳已蓋上假農舍，完全無法生產米糧的那筆農地，它的真實身分都還是「耕地」。無怪乎，所有「豪華農舍」均可宣稱「完全合法」。
有錢不一定能買到麵包。彭明輝教授在《糧食危機關鍵報告》中提到「臺灣社會從政治人物到工商大老，都缺乏擘劃未來，深謀遠慮的格局，只看眼前，不顧子孫未來」。今天，有很多人喜歡跟着喊「建立臺灣主體意識」，但假如我們的農地流失速度一如現在，而没有人願意踩踩煞車，或許在不久的將來，臺灣將臨無地可種的窘境，吃「中國飯」則成了唯一的選擇，屆時再看是「獨」？還是「不獨」？
（宜蘭市民）
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