◎ 簡余晏
台北孔廟今年的祭孔典禮，與以往不同的是，以前歷任總統基於尊孔，不會刻意在大成殿掛上政治匾額，所以，除了獨裁統治的蔣介石曾在孔廟掛上一個「有教無類」的匾額之外，蔣經國、李登輝、陳水扁等歷任元首，都不曾賜匾台北孔廟，就是考慮到禮儀因素。但是，二十六日下午孔廟收到了一個匾額，這是馬英九總統親賜的匾額，依原訂規劃要在今天揭匾（尚有颱風因素）。把馬英九署名的匾額與蔣介石齊名掛上，這象徵台灣民主政治倒退回到拍馬屁的皇帝時代嗎？
更遺憾的是，台北市政府為了「祭拜皇帝」，一個月前才決定將六佾舞改為八佾舞，表演現場臨時用木板搭建勉強容納六十四人的木檯子，連前面的石刻雕花都是臨時用紙彩印出來的假檯子。更讓人不忍的是，為了「祭拜皇帝」，大龍國小原本的四十名佾生人數不足，緊急找回畢業校友並培訓新同學，湊成七十名佾生，這一個月來在太陽下犧牲課業天天練習，甚至還有學童中暑，令人不忍。
此外，從蔣介石時代至今，孔廟祭典多是龍門進虎門出，不走中門，這是因為尊儒尊孔外，宗廟中門多為迎送神祇，這也代表祭者對孔子的尊重。但這次，台北市政府規劃馬英九從鋪著紅毯的「中門」走出來接受祭拜歡迎，這將破孔廟紀錄，象徵馬英九總統不只是皇帝規格，進一步到「神」格。
總統府發言人王郁琦昨天回應議員批評表示，馬英九到孔廟欣賞八佾舞是「凸顯主權國家」。這種說法更荒謬，台灣的主權是在面對國際欺壓，面對中華人民共和國毒奶粉事件，面對外交被欺侮時必須在國際上硬頸表態，但這位總統在總統府接待外賓時都自稱「地區」、「先生」，今天卻要到孔廟向大龍國小六十四個小朋友表態走皇帝、神祇路線來「凸顯國家主權」？這種心態跟袁世凱復辟時特別要祭孔表明稱帝合法化如出一轍。
孔子曾說「克己復禮為仁」、「釋禮為仁」，孔子認為禮樂是外在的，仁才是內在的，一位領導者如果在人民蒙受水災之苦時游泳，受毒奶之痛時坐視人民權益受侵犯，坐看佾生太陽下練習一個月他還能安心享受皇帝神祇般的祭拜，然後還學蔣介石賜匾孔廟，行皇帝禮儀卻不知仁為何物，真不知道孔子會做何感想？（作者為台北市議員）
八佾舞 孔子也罵
◎ 黃慶祥
報載台北市政府因為馬總統要參觀祭孔，要將六佾舞改為八佾舞，個人實無法苟同。
一般人應該都知道「是可忍也？孰不可忍也？」是孔子對魯國大夫季孫氏「八佾舞於庭」的強烈批評，因為八佾舞只適用於周天子，大夫只能用四佾舞；而我們今天以六佾舞祭孔，是把孔子尊同為諸侯的地位，它源於司馬遷把孔子列入專載諸侯的《史記．世家》，而後代多位帝王也尊孔子為「隆道公」、「文宣王」，可謂其來有自，源遠流長。
一生以恢復周禮為己志的孔子，最氣的就是別人「僭越」禮節的事，連被他稱讚「如其仁！如其仁！」的管仲有僭越禮節之舉時也要被孔子批評：「管氏而知禮，孰不知禮？」今天要以八佾舞祭拜孔子，孔子會接受嗎？何況這不是出於對孔子的真誠尊敬，而是將貽笑國際的「馬」屁文化。 （作者為國中教師）
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