◎ 李敏勇
台灣文化協會一○○年，有許多活動全國展開，其中，以「光」為主題以「台灣文化的啟蒙與自覺」、在北師美術館的展覽和相關講座、特別導覽和劇團演出，更從二○二一年跨越到二○二二年四月。許多人親臨其境，與許多藝術家留下來的經典畫作，文件會晤，特別是黃土水的雕塑「甘露水」。圍繞的人們、讚嘆的眼光。
「出生在這個國家便愛這個國家，出生於此土地便愛此土地，此乃人之常情。雖然說藝術無國境之別，在任何地方都可以創作，但終究還是懷念自己出生的土地。我們台灣是美麗之島更令人懷念。」黃土水的這話是一九二二年留下來的。
一九二一年，他以「甘露水」入選帝展。這一年，台灣文化協會成立，標示著知識份子文化人在日本殖民統治下的進步性理想。
因為左、右政治路線的衝突，台灣文化協會不到十年就分裂，但進步性思想的種子散佈這塊土地，文化和藝術煥發新境。真正的破壞是一九四五年二戰結束，台灣被國民黨中國接收、進佔統治，發生於一九四七年的二二八事件，台灣人文化精英大量消失。中華黨國不只毀壞了中國五四運動的精神，也破壞了台灣文化協會的遺產。
戰後的中華黨國時代，去日本化而中國化，其實也是去近代化、去台灣化。相對共產黨中國文革的中華文藝復興運動，鞏固黨國，台灣的近代國民意識被「老百姓」取代。這種病理，即使民主化以後仍存留社會。看看台灣當下政治演義，聽聽大多政治人物的言說即可瞭然。
生活中缺少文化志向，大多只重經濟利益，「相對剝奪感」掛在口中，俗世文化率為浮世宮廟和輕薄影視五四三形貌。回顧台灣文化協會、中華文化復興運動，台灣的近代如何被消失？為何被消失？成為檢視戰後中華黨國統治之惡的文化指針。壟斷統治權力時，脅迫人民反共、反攻；被取消絕對統治權力後，唱和共產中國，背反醜態盡露。
台灣人在追尋共同建構一個近代意義的新國家，回顧未能持續的台灣新文化運動，對照日本思想家柄谷行人為他《日本近代文學的起源》台灣漢字中文版書序的一段話：「台灣人開始追求獨立的時候，並沒有試圖藉由文學，來確立自己作為國族的存在。」一語道破前近代性迷惘，確是警惕之言。民主化近代國家的國民是國家主人，要有「近代」國民意識才行。
（作者是詩人）
編輯精選
自由評論網粉絲團