◎ 朱孟庠
促轉會拋出中正紀念堂改制為「反省威權歷史公園」計畫，將移除蔣中正銅像，深藍因此發起「善報蔣中正」運動，要守護極權地景與銅像。善報什麼？
先援引外省知識菁英李敖的批判：「歷史會忘了那個在台灣逼良為娼，強迫少女充當軍妓的『偉大領袖』。」軍中樂園包藏了雛妓買賣的問題，這在當年報紙中多有批判。此與國民黨馬英九口中的慰安婦，不同樣都是承受國家暴力宰制的受害者？以女性人權的高度來看，儘管李敖反台獨，其精神仍是值得敬重的。
在戒嚴時期，「慰安婦」是消失在歷史教育中的。阿嬤們是軍國主義下的犧牲者，此不正是「黨國」可以拿來宣揚日本惡政的題材，那麼為什麼沒被書寫？是兩蔣政府的軍中樂園，同樣炮製了慰安婦的軍妓制度，故教科書裡不敢列入慰安婦這一段？
至今慰安婦與八三一侍應生，這群「沒有名字的女人」，她們都是歷史中被遺忘的受害者，在各方壓力下多選擇噤聲不談，既然沒有受害者又哪來加害者？久而久之，至今民主化後的台灣，成熟的公民社會談及轉型正義，仍漠視這段歷史。「慰安婦」制度是日本軍隊和國家對女性之罪，那麼軍中樂園難道不是兩蔣「黨國」體制對女性之罪？
深藍統派對軍妓的人權思考，也僅止於日治時期，並稱兩蔣治理下的「軍中樂園」不可與之比擬，刻意以意識形態「操作同情」，而非公然客觀地站在受害者的立場發言。一九九零年代慰安婦被再現而提出的敘事論述，卻始終逃不開政治立場，統、獨牽扯著仇日或仇中的情緒，進而產生出如馬英九等人那種「分裂的人權信念」。
翻動極權時代國家體制暴力及社會人民僵化的倫理道德之刻板成見，以關心女性的尊嚴與人權來重新省視，今日如若連隱於歷史中被漠視、歧視的弱勢女性，都能被看見，進而能為其除卻汙名，那麼當她們不再是「沒有加害者的受害者」，或許我們才可以堅定的說：轉型正義向下紮根，台灣是個漸趨成熟的公民社會。
善報什麼？只有對正義、人道的堅持，才能整體提升進步社會的人文關懷。
（作者為李登輝民主協會顧問）
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