◎ 張經偉
不論往後我國的正式國號為何，「台灣人」的身分認同已然是全民共識。儘管如此（或說正因如此），筆者以為，發生在中國的六四天安門事件，台人仍應銘記在心。
「中華民族」一詞為梁啟超在清末首創，卻總被現今中國說成「自古以來神聖不可分割」云云。如果這也讓讀者您難以苟同，我們就該明白「台灣人」也同樣是後天產物：難道左鎮人、矮黑人等會自稱「台灣人」？民族主義乃事在人為之建構（學者Benedict Anderson謂之「想像的共同體」），這不表示它就是錯的，你我身邊眾多生活必需品也都是人們的發明。我們是該看清楚民族共同體意識的形成軌跡，才能將之妥善運用，而不致像中國那樣走火入魔。
這座島嶼上的居民，被劃作一整個共同體，是自乙未割台開始。但日治時的台灣人認同中，還帶有視中國為祖國的成份，作為對抗日殖當局的思想武器。也因此，二戰後國民政府自中國來台，台灣人民是歡天喜地迎接，直到二二八事件狠狠打醒了台灣人的祖國夢。
然而，並非所有台灣人在看透「白色祖國」其實何等恐怖之後，就都萌生了台獨思想。兩蔣獨裁的對抗者之中，也包含一派轉而憧憬「紅色祖國」之人，如呂赫若、鍾浩東、黃溫恭等。二十世紀晚期，台灣社會終於爭取到了中華民國政府的民主化、在地化，新聞資訊亦隨之公開透明化。也因此，紅色中國那毫不亞於白色中國的恐怖，才得以透過傳媒呈現到台灣人面前。其中最駭人聽聞者，當屬六四天安門事件：又一場祖國夢被震天的槍響與哭喊所驚醒。
二二八與六四的死難者皆非台獨，然而他們終讓生存於斯土的我等認清：往後想活得像個人，唯一出路就是擁抱單純的台灣人認同，而非寄望白紅各色的所謂祖國。或許也因為促成台灣主體意識成形的，是這些讓人總是難免傷心的祖國夢醒時分，使得台灣人認同常帶有人道關懷意味，而不似大部份國家的民族主義那樣鐵血。
總之，筆者認為，六四天安門事件如同二二八事件，是為台灣主體意識發展歷程中的重要一站，應為世代台人所記住。
（作者為中學歷史科代理教師）
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