四六事件過後，同年5月立法院通過白恐惡法《懲治叛亂條例》，多名台大及師院師生於馬場町遭槍決。（世界柔軟公司提供）
1949年4月6日，軍警包圍台大宿舍和時為師範學院的宿舍，逕行逮捕學生。（世界柔軟公司提供）
「身為台灣子，我很慚愧自己念完了大學，來到21世紀，竟然還不知道70年前的台灣曾經發生過四六學運，甚至當初聽姊姊說念師大時，學長姊在系上討論四六還被教官關切。」
台灣近來不僅出現政治劇集《國際橋牌社》，張辰漁更將逐步推出政治系列漫畫。（藍祖蔚攝）
「身為台灣影視工作者，看到韓國人可以把光州事件拍出《我只是個計程車司機》和《1987：黎明到來的那一天》，讓更多人都可以認識歷史傷口，我當然會感慨，台灣明明都已經解嚴這麼多年了，為什麼多數人還不願意，或者不能談這些題材？」
光有疑問或者感慨，既無濟於事，更不可能改變現狀，1988年出生的張辰漁卻是個行動派，他不但成立了世界柔軟公司，還成功爭取到文化部原創漫畫內容開發與跨業發展及行銷補助，執行台灣史系列漫畫「漫談台灣」的開發製作案，三月開始要逐步推出《四六事件》、《中壢事件》、《末代叛亂犯》、《尋找陳篡地》等多部漫畫。
張辰漁人生曾經迷航，直到大學退學後，關在書店裡翻讀台灣史的書籍，才開始關心起人權議題。「我想從歷史傷口切入，講述台灣人的故事，因為每起事件都值得我們重新再做回顧審視：《四六事件》是台灣最早的學生抗爭衝突，也傷害了其後的台灣校園自治，《中壢事件》則是因作票事件引發民怨的一次大規模暴力衝突，《末代叛亂犯》同樣是白色恐怖下的思想整肅，引發學生抗爭，當事人為理念奮戰，後來也不想轉化成為私人政治資本，他們的故事當然更值得傳頌。《尋找陳篡地》則是想藉由探尋陳醫師的生命史，來討論台灣人面對身分認同的共同課題。」提起往事細節，張辰漁侃侃而談，「相較於拍攝影視長片，漫畫成本低，自由度也高，創作上比較沒有負擔。再採用年輕人最容易溝通與接受的漫畫形式，一旦這類歷史或政治漫畫能被選為教材或者指定讀本，必定能吸引更多人願意去了解那段台灣史。」
「合作漫畫的部分成員都和這些歷史事件有些許關聯，228受難家屬阮美姝就是《四六事件》畫家黃駿的姑婆，負責田野調查的研究員陳力航，曾祖父曾陰錯陽差被關進了西伯利亞戰俘營，他們從小就耳濡目染聽過很多先人故事，當然也想將這些都給畫出來。」
「我沒有特別要求畫家去做怎樣的畫風，也不求系列作品要有統一風格，不同的故事應該有不同的呈現方式和樣貌，只要掌握住質感就可以，黃駿的《四六事件》有版畫的樸拙古意，呈現那個時代簡樸純真的人性，《中壢事件》鐵柱老師的筆鋒則讓人有如看見了日本大師弘兼憲史的畫風。」
《四六事件》原本只是兩位大學生違反交通規則，共乘一輛腳踏車硬被警方刁難取締的小事件，引發出學生與警察間的抗爭風潮，結果當局扣上共產黨滲透的大帽子，更派軍警強入校園逮人，羈押審判學生。這兩位學生有名有姓，一位何景岳，另一位則是李元勳，然而在漫畫中卻改名成為柯景耀與黎元君，「很多轉型正義電影都以大事件做背景，主角則是虛構角色，只因卑微的人性追求，就被捲進風潮之中，他們的遭遇會讓觀眾更能同其情，也因為是虛構人物，再加進被事件摧毀的愛情故事，就會讓人更加憤慨！」
張辰漁願意給畫家更大的自由度，但在真實細節上一點不馬虎，例如四六事件允許軍警進校園抓人之前，師院院長謝東閔和台大校長傅斯年究竟堅持什麼，面對省主席陳誠和警備總司令彭孟緝又說了什麼話，歷來有不同說法，漫畫則在考據了彭孟緝的口述資料，直接就畫出了謝東閔一鞠躬，請辭了院長，傅斯年則是同意速辦，但要求不得流血。
除了「漫談台灣」台史系列漫畫之外，張辰漁還有一個涵蓋網路劇集、桌遊、漫畫三種創作領域，喚作「社會事」的系列作在發展中，內容談論有關農田水利會、地方派系運作和土地弊案，「這些才是該翻轉的東西啊！地方政治究竟怎麼運作？派系怎麼綁架議員，利益分贓？真正的黑道利用權力專做合法生意、賣賣農產品，哪裡是那種喊打喊殺的樣子？只有當這些事情能真正進入大眾文化討論的範疇，這些結構才能慢慢質變。」他這樣期待著。
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