《快雪時晴》講述張容及大地之母在時代戰亂下顛沛流離與安身立命的歷程。（兩廳院提供）
《快雪時晴》中的張容魂遊五代，東晉、後梁、南宋、清朝、台北故宮。（記者何宗翰攝）
作為在臺灣唸戲劇研究所的香港人，一個學習不同劇種的戲曲演員，來台灣居住、學習是我從10幾歲開始的一個夢。無他，自幼飄零，於家於國，不論文化藝術追求抑或身分認同，均有斷裂失根、不安之感，只能以「四海家鄉是，何地我懶知，順意趨寸心自如，任腳走尺軀隨遇」（黃霑詞）的心態自嘲。直到遇上了《快雪時晴》，這齣戲竟以柔韌若水的筆觸，劃開了時代的盤根錯節與人的難堪，激起我內心對於「安定」、「故鄉」層層困惑與波瀾。
《快雪時晴》一劇書寫大時代背後的悲歡離合，也探索著流離者離散經驗，主人公張容魂遊五代，東晉、後梁、南宋、清朝、台北故宮，堅守著追尋「快雪時晴帖」的下落，見盡離散眾生相，才解開了摯友王羲之邀他終老江南的弦外音，解開了心中的結，終能「欣於所遇」，靈魂得以安頓。
《快雪時晴》去年首次到香港公演，我專程回港看戲，從張容的追尋悟覺：離散可以是與他人、與社會、與自我：離開家庭可以是一種離散；從南部到北部也可以是一種離散；自我認知的轉化也是；國族認同更是；當日常變得荒誕扭曲，同樣也是離散。因此，對自己發出了大問：「香港是我的『家』，生於斯長於斯卻少了生命歸屬之感；我的『鄉』到底在哪裡，是我的出生地？是我的居住地？是父親的籍貫地？『鄉』到底是不是只存在於臆想當中？為甚麼竟在台灣尋得到『鄉』的感覺？可是我又不真正的屬於台灣，那種自卑與不安十分巨大，腳下一切彷彿都是懸空的。在這片土地下的異鄉人到底是誰呢？他們有沒有資格、或者能不能說自己愛這片土地呢？」
我對「鄉」的想像、生活的嚮往、藝術的追尋，一直莫名地置於台灣，一個異鄉人，竟在這片土地尋到自己想要走的路。我從小學習粵劇，常感迷茫。直到在學習京崑途上，才真正摸索到戲曲「以歌舞演故事」的規範與脈絡；在觀看台灣國光劇團的演出時，我感受到文學與戲曲──兩項我心所愛的精緻藝術高度融合。在這片土地上，能看到戲曲革新的審美與發展方向，亦能從中探索身心能真正契合的藝術表演，重新尋回「我自己」。寶島種種，有如大地之母一般溫柔寬厚，此心安處是吾鄉，這是我在香港不曾有過的感受。
「看起來處處可以為家的全球化時代，我想送客人和自己回到心有所屬、情有所繫，人之所以為人、有光的分寸之地。」《快雪時晴》編劇施如芳如是說。
百日之前，香港以一條法例引爆了烽火連三月的抗爭，我卻也在此時再次要面對《快雪時晴》的演出，在國光劇團的排練場上重看《快雪》，我竟如張容一般，搖晃在眩目的秦淮河上不知所措。劇中張容魂魄追尋到南宋，看著船上一眾文人對於偏安一隅的不同取態，或滿腹牢騷或安然度日，船娘溫婉相勸眾人惜取眼前。回顧我父輩同樣也是逃難到香港、回望彼岸此刻的烽煙、看著人群或抱頭痛哭或揮灑血汗……剎那間竟明白了張容與船上眾人的執念與悲哀：面對眼前的溫柔、安穩與安身之所，好比平行時空，實在難以安然接受這份「心安」。惟一不同的是，對船上眾人而言那是過去的已發生之事，對我而言，卻是此時此處此模樣……
徬徨之際，想起《快雪時晴》當中的大地之母，以寬廣承載著一切，但祂也無法改變一切。如同歷史長河承載著一切的流離、悲歡離合也在長河中快速地流動、輪轉，世人均在舟中，在飄蕩當中，我們無法不被波濤捲入，惟一能夠執緊的是同船而渡的人與情，同舟人彼此相隨，無畏更無懼。劇末，大地之母詠嘆：「千年修得同船渡，撫今追昔遣幽懷，一念珍重，無所不在，人情物意且徘徊。」世事常變，我們能抱緊、守護的只有當下，一如錢穆先生為我母校所書的新亞校歌：「艱險我奮進，困乏我多情」，當真正「欣於所遇」，才能從容自在面對一切。
張容歷經五個朝代方得釋懷，我比他幸運一點點，只需《快雪時晴》領我這一程。原以為自己也是個「張容」，卻在聽到那一句「有人與你聲息相通，你何妨就在這裡，安心歇會兒」時，片刻會心。我知道我是誰，時代與歷史當中自身的漂泊，何嘗不是一種歷史見證。如芳老師說，「《快雪》是以終為始的一齣戲」，此刻在台灣，我安下心來，打開人生新的一章。
（「小瓦舍」劇團創辦人、編劇）
編輯精選
自由評論網粉絲團