◎ 蘇萊曼．古懿
馬來西亞教育部在中文小學課程中引入馬來書法，華社強烈反彈，指為馬來人伊斯蘭化華人的隱議程。政府的確希望馬來文化發揚光大，至於伊斯蘭化華人則不然。
天啟宗教離不開傳教，但伊斯蘭恰恰不以傳教士聞名，因為古蘭經提醒穆斯林：「對於宗教絕無強迫」（2：256），「不要與信奉天經的人辯論」（290：460）。在歷史上的阿拉伯帝國和鄂圖曼帝國，基督徒和猶太人不需要在聖經和火刑柱之間二選一，當然他們也經常面臨制度的歧視。
今天的馬來西亞華人同樣面臨制度困境，這是基於一套被奉為建國契約的種族論述——馬來人作為土著應該享有特權，華人作為移民應該客隨主便。然而，伊斯蘭認為每一寸土地均為真主所有，不同膚色的人均為真主所造。如果華人集體伊斯蘭化，馬來民族主義者將何以拒絕以古蘭經為依據的平權訴求？
事實上，與其說馬來人打算伊斯蘭化華人，不如說他們害怕自己被中國化。首相馬哈地早年著有《馬來人困境》一書，就反映了馬來精英的這種心態。他批評華人享有經濟文化優勢，卻不願認同和回饋本地社會。對於憂心忡忡的馬來人來說，伊斯蘭和馬來語是馬來人團結奮鬥的旗幟，而華人學習用阿拉伯字母書寫的馬來書法，可以彰顯馬來文明的地位。
在另一方面，隨著中國崛起，很多華人的中國情中國心讓人側目。他們不讓孩子進入各族統一上課的宏願學校，卻盼望中國的坦克早日統一自由的台灣；他們上街為改革和淨選而戰，卻對港人的真普選和反送中惡語相向；他們對本國的五一三衝突念念不忘，卻認同二二八和六四對中國的強大很有必要—對於精通中文的馬來文化人如迦瑪魯丁．依布柳欣來說，這種雙重標準既讓人震驚，又催人警惕。
馬來人也日益注意到：同屬穆斯林的回回人和維吾爾人受到世界同情，在華社，卻有很多人一邊呼籲「公平對待各族」，一邊像中國人那樣對被壓迫者喊打喊殺。他們希望本國城市有更多的中式建築和中文路牌，卻贊成回回清真寺和清真飲食被「中國化」。數月前維吾爾代表團到訪馬來西亞，他們竟批評政府和「恐怖份子」打交道，盛讚集中營乃是「先進國」教化「落後種族」的善政。
他們為了華小教材裡的三頁馬來書法高喊「換政府」，卻容不下中國槍口下的人們說：我們不想變成習氏農莊裡的動物。他們的祖國到底是中國還是馬來西亞？
在馬來西亞，與其說馬來書法即將使華社伊斯蘭化，不如說華社早已高度中國化。
（作者為美國喬治亞大學學生）
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