最近演藝重心轉往中國的藝人霍建華，演出《花千骨》而再創事業高峰，走到哪裡都有粉絲相伴。前一陣子，他在中國搭乘機場接駁車，看見粉絲坐在博愛座上沒讓座，竟然對著粉絲說：「你要不要讓人家坐？」，粉絲回應：「沒人坐啊！」，他繼續怒斥：「沒人坐，你也得讓！」。
這段過程，被人拍下來上傳到網路上，粉絲大讚，說他擁有正能量、正義之神。
看完這則新聞的當下突然一陣想吐，還以為是我看到霍建華就受精懷孕了，還好不是，是看到這種「自以為是的正義」，還有莫名其妙的讓座文化，再加上粉絲不分青紅皂白，互相取暖捧神的行為，讓人想吐。
除了人帥，還被粉絲大讚擁有正能量，是正義之神。我想他每天早上都是這樣醒來的吧。（圖：網路）
讓座，是美德，還是一種以義務為名的假正義？
無獨有偶地，我也看到了一則新聞，有一名在八仙塵爆中，雙手雙腳承受50%燒燙傷的女孩，出院後搭乘捷運去復健。當時她穿著外套包住受傷的手腳，卻被車廂內的民眾斥責：「好手好腳竟然不讓座」，當場難過地掉下淚來。
台灣博愛座的觀念，大家都會認為「老弱婦孺」優先。老人、孕婦、小朋友都很好判斷，一般人也會很樂意讓出博愛座。但是「弱」應該如何判斷？像這種燒傷者、爲經痛所苦的女生、甚至很多並沒有明顯的外傷，卻無法久站的人，他們也可能需要座位。
大眾運輸工具上的「電椅」
有了博愛座的設計，還用顏色來區隔一般座位，就讓博愛座變成一張「電椅」，除了「外表上符合」的人之外沒有人敢坐，就算車上還有座位，坐在博愛座上也是如坐針氈，得時時保持高度警戒。於是，在台灣就造成兩個怪異的現象：
（1）明明車廂很擠，博愛座空著，周圍也沒有需要讓座的人，但沒人會（敢）去坐。
（2）因為有博愛座的設計，所以一般座位全滿，有座位需求的人，也不敢要求他人讓座。
讓座在台灣變成一種沒有成本的美德，好像讓座就是件很了不起的事情，一旦被熱心的網友拍照PO網，讓座的人立馬成了人美（帥）心善良、成為台灣最美的風景；同時讓座也變成一種廉價的正義，被義務包裝後，用來檢驗他人是否有肩負起好公民的責任，一個不注意忘了讓座，同樣被「熱血」網友拍照上傳，馬上就成了網路公審對象。
「讓座」既然沒有強制性，又為什麼可以用自己的道德觀，大言不慚地訓斥他人的行為？我知道你會讓座人品超好，但這件事很重要嗎？（圖：網路）
事實上，「讓座」既非義務也非責任，更沒有法律的規定，當然也沒有強制性。既然沒有強制性，又為什麼可以用自己的道德觀，大言不慚地訓斥他人的行為？訓斥他人沒有讓座的美德，還被當做一種正義：符合這個思想淺薄的網路世代，幾近一種未經大腦的膝反應式正義。
換句話說，這種人習慣看到黑影就開槍，都用膝蓋在想事情、看世界。
讓座，應該建立在體貼、諒解之上
有一次，我去日本玩，在電車上我「不小心」犯了台灣人的「美德」，起身讓座給一名日本老人，結果換來的是對方打死都不坐的尷尬情況。後來朋友跟我說，日本是超高齡社會，老人比台灣還多。日本的老人不喜歡被當成弱者看待，如果他們還站得住，不會希望自己被讓座，或者享受其他因年齡帶來的特殊待遇。日本的老人，總覺得會有比自己更需要座位的人，站一下沒有關係。
回來台灣後，我也有過幾次讓座的尷尬經驗。例如：把體型稍微豐腴的婦人誤認為孕婦、把白髮的中年男子認為老人，於是顯露出的美德，當下都變成尷尬與矯情。爲了避免這種「被拒絕」窘境，若真要讓位，我通常是直接起身，走到一旁讓出位子，而不會做出很明顯的「讓座行為」。
你們知道明明沒懷孕卻被公開讓座的女生，心裡有多受傷嗎？你們不會知道，但我知道。（圖：網路）
但讓不讓座，本來就不應該建立在「強制」上，也不該視為是一種「美德」，更不應該是理直氣壯地要求別人的「正義」與「霸氣」。讓座，就是一種發自內心的體諒、一種銅鋰鋅。
我們讓座給老人、孕婦、小孩，本意都是出於我們的體諒，體諒他們有生理與心理上的非常態，因此他們可能會需要座位。就算「沒有博愛座」也不會影響。如果我們還是需要博愛座，來約束我們要不要讓座給優先需要的人，那這樣的行為又是出於什麼？是真的體諒，還是因為坐了博愛座可能會引來別人側目，一個不小心又被人拍照上傳網路公審？
所以，取消博愛座吧！
取消博愛座的訴求，已經有很多人講過。但台灣人不知道為什麼，看起來每個人都有顆體諒他人的心，但內心又總是有一個「小警總」、「小糾察」，非得把位子弄成不一樣的顏色，才有人願意讓座。
如果台灣最美的風景真的是「人」，那我們就把博愛座取消，我相信台灣人看到有讓座需求的人，也會自動讓座。我也相信，如果你是外表看不出需要座位的人，只要開口說：「不好意思，我＿＿＿不舒服，你的位子可以讓給我嗎？」，也會有人很樂意讓座給你。
我相信台灣是一個懂得體諒他人的社會。
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