我們的總統，跑去跟中國的領導人見面。這件事，不只是台灣人的大事，更是全世界都在盯著看的大事。馬習會之後，我們這一輩80後、90後的年輕人，對於馬總統的表現毀譽參半。但最令我驚訝的是，直到現在，我們這一代人依然還有人為了「統獨」議題，在臉書上兵戎相見。
對不起，我之所以選擇在馬習會後幾天，才寫下這篇文章，我知道我來晚了，希望來得及。
但這其實代表了，我認為談論統獨的議題，不適合在充滿情緒的激情中討論。在我們這塊土地上，關於「我們是誰？」、「我們是不是一個國家？」、「我們到底是一個怎麼樣的國家？」、「我們如何可能是一個國家？」的這些問題，要說得清楚，取得共識，至今都不是一件簡單的事。
在一個不確定性非常高的年代，人們都會尋找一個認同，如同在一片汪洋大海中，溺水之人必然得抱緊一根浮木。當然，那根浮木、那個認同，不必然跟國族認同有關。但是，在國家定位尚未明朗化的台灣，國族認同就變得格外重要。
只是國族認同，在台灣經常變成族群議題，進而演變為統獨議題，最後被簡化為「血統戰」、「藍綠戰」。但是，認同不該成為一場區分敵我的戰爭。
儘管80後、90後的年輕人，對於馬總統在馬習會上的表現毀譽參半，但這一代人依然還會為了「統獨」議題，在臉書上兵戎相見。（記者廖振輝攝）
外省人的感受：被排斥感
馬習會一結束，我身邊的一個朋友，在臉書寫下身為一個外省人後代的想法。一直以來，他對中國那個地方，是充滿嚮往的，即使那個地方跟他的成長過程一點關係也沒有。可是他從小就聽家裡的長輩，談論各種中國「那裡的事」以及1949年前後的國共戰爭史。他還說：「看到馬英九跟習近平握手合照的那一刻，我感動得要落淚了，兩岸長期以來的對立跟怨懟，終於可以放下了」。
我也突然想起，另一個外省後代的朋友跟我說的：
「我好像被排斥在外。讀中國史，讀到清代、民國初年，接著國共大亂鬥一番，之後就一片空白。後來我們讀了台灣史，外省人好像突然變成罪人，什麼228、什麼白色恐怖，都算在我們頭上。有一陣子，我真恨自己是外省人後代，雖然我們這個年紀的人很少人會去區分外省、本省，但在台灣，我們好像才是歷史中的孤兒。」
「半生兵戎、一生掛念，此處總是歸鄉路」。（圖：台灣外省人生命記憶與敘事資料庫，黃璽恩攝，2006）
這些外省人的認同，的確也是個複雜的課題。它的複雜之處在於，他們成長於台灣，但是當他們要尋找認同的時候，他們發現，在「台灣人認同」中容不下他們。這是一個嚴肅的問題，如果我們這一代年輕人把「台灣獨立」（或著邁向某種國家正常化的目標）當作很重要的任務，那麼我們也要學著面對一大群外省人跟他們後代的記憶。
正視那一條無法抹滅的歷史巨流
1949年，是一個重要的年代，我們根本還沒有出生。可是，我們好像也不太知道那個時候發生的很多事，例如：太平輪事件。
在海的另一端，命運使然，讓某些人必須離開家園，來到一個沒有記憶、沒有摯愛、沒有親人的地方。那是大移民的時代，一大批國共內戰後倉促逃亡，離開家鄉的人們，坐上往來基隆—上海的太平輪，越過海峽，來到台灣。1月27日，「太平輪」於夜間航行，沒有開啟航行燈，從上海開往基隆的途中，在舟山群島的白節山附近與一艘貨輪「建元輪」相撞，逾千人罹難。
關於這一千人的生離死別，我們的歷史課本沒有告訴我們。也許比起1949大江大海的大歷史，這一千人罹難者及其家屬的生命記憶不值得一提。這群漂洋過海來的人，外省人的歷史與記憶是不是被我們輕易地帶過了？如果我們說「歷史」、「記憶」是讓我們「成為台灣人」重要的關鍵，那當時有一千人，他們還來不及成為台灣人，我們現在怎麼看待他們？
1494年的太平輪事件造成近千人罹難，這一千人的生離死別，我們的歷史課本沒有告訴我們。沉沒的「太平」輪至今未有照片留世, 圖為由英商太古洋行代理澳洲東方航運的太平輪。（圖：中國軍艦史月刊）
五十多年了，不只是太平輪沈船，澎湖事件（外省人的228事件）、還有很多的「大陳新村」，這些和「外省人」有關的離散記憶，幾乎就像基隆碼頭一樣沈默。那些被稱作「外省」的地方，他們的後代，可能一輩子也沒有到過那些地方。那個「地方」現在是怎麼樣，其實可能也不太重要了。但是外省人跟他們的後代，身上所乘載的歷史記憶與認同卻仍然跟著他們。在特殊的時候，如馬習會，就會被召喚出來，國破家亡的幽靈不斷地叨擾著他們，並提醒著他們自己是失根的芒草。
台獨是一個理想的未來，它必須依靠對過去的理解
在李登輝、陳水扁執政以後，台灣歷經了民主化與自由化，並且逐漸向本土化的進程邁開腳步。外省人，這個標籤在李登輝牽起馬英九的手，高喊「新台灣人」的那時候，就已經過時了。去年，318學運爆發以後，又是另一波本土意識高潮的時刻。
因此，當我們看著馬英九講出「一中原則」，自然有些人會感到憤怒。接著，他們便奮力吶喊「我是台灣人」、「我的國家是台灣」、「台灣不是中國的一部分」。這時候，這些話的背後到底包含著什麼樣的情緒、記憶與認同？誰被包含了？誰又被排除了？
我不知道大多數的台灣人，是怎麼看待「台灣獨立」這件事。我們當然可以自己騙自己地說：「我就是台灣人，台灣已經獨立了」，但是我們不是。
為什麼不是？因為馬習會結束之後，一如往常地又出現了很多仇視「外省人」、「中國人」的言論。如果我們做不到，公平地對待每個族群的記憶和歷史、平等地對待每個族群在這塊土地生存的權利。那麼，台灣獨立只不過是個空殼。
外省人跟他們的後代，身上所乘載的歷史記憶與認同卻仍然跟著他們。圖為1991/5/2首次返鄉的高秉涵（左一）與唐爺高三（右一）亂在熱淚中相逢。（圖：回憶地圖－典藏外省人的生命記憶http://content.teldap.tw/）
台灣獨立當然是一個理想，它指向一個未來，那個未來包裹著生活在這塊土地的人。指向未來的同時，我們必須回過頭尋找過去。過去才是決定我們是誰，才能夠攜手走向未來。
至於歷史，我們不需要太多的歌功頌德，我們需要的是有血有肉、看了會令人反思的歷史。我們要了解生活在這塊土地上的人，我們彼此的傷痕是什麼？我們要看到在每個時代被踐踏、被汙辱的人，正視他們的歷史、正視他們的存在。我們要試著從傷和痛之中找到療癒的解藥，而那個解藥就很有可能是把我們串在一起的東西。
台獨不是「反中」就可以成真，「反中」只是宣稱我們不屬於中國，可是距離串起這塊土地所有的人，願意一起攜手邁向一個共同的未來，真的還太遠。
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