暑假正值花東阿美族各部落，舉辦豐年祭的時節，每年也吸引了許多外地遊客，到阿美族的部落參加祭典活動，雖然形式上已經與過去的豐年祭大異其趣，但是久而久之，豐年祭也形成了外界對於原住民族的共同形象，但是對非阿美族的原住民族而言，豐年祭並非其民族祭儀，強冠其身上，這非我們所樂見，更有文化霸凌之疑慮。
筆者研究都市原住民族之結社組織，過去就曾在所謂聯合豐年祭的場合，聽到非阿美族的原住民族人反映，這樣的聯合豐年祭，好像就是專門辦給阿美族，當然這樣的說法，似乎有些偏頗，因為主辦單位，在活動的手冊上，載明這就是該市各族群的聯合豐年祭。
行政機關為了活動能夠順利動員，也順應一般民眾對於豐年祭等同泛原住民族祭典之刻板印象，以豐年祭作為原住民族文化活動之統稱，這樣的作法，我們可以理解，但是這樣的作法的確有相當大的討論空間。
暑假正值花東阿美族各部落，舉辦豐年祭的時節，每年也吸引了許多外地遊客，到阿美族的部落參加祭典活動。（記者周敏鴻攝）
首先，以桃園市為例，目前設籍在桃園市的阿美族人口為31,683人，雖然是桃園市的第一大原住民族，但是其他的原住民族，如泰雅族的19171人，排灣族的5,141人，布農族3,885人，這三族加起來的人數也近三萬人，以阿美族的豐年祭作為聯合祭典之號召，對其他原住民族而言不甚公平。
再者，我們觀察桃園市從各行政區的豐年祭，一直到市政府主導的聯合豐年祭，其活動內容均以阿美族豐年祭之活動準則為依歸，先不論非阿美族的原住民族人，在參與過程中的心情感受，對於完全沒有部落經驗的非阿美族之都市原住民青年，是否會在久而久之參與下，轉變成阿美族化的原住民，這也是值得我們觀察。
最後，當原住民族權益在都會區被重視的時刻，各直轄市均成立原住民族事務專責機關，我們是不是更應該重視各原住民族之民族權，而非因為民族人口多寡，而影響政府投入資源或關懷的程度。所以，我們期盼，未來各縣市政府在舉辦所謂的豐年祭活動時，尤其是聯合豐年祭活動，建議就直接冠上阿美族字樣，除區別阿美族的豐年祭，不同於其他非阿美族之原住民族祭典，也彰顯政府願意重視原住民族之民族權的決心。
（排灣族、義守大學原專班教師）
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