賴彥甫（台灣大學地理環境資源所碩士生）
這和地理有什麼關係？
在2012年退伍剛回來地理系念碩士班的時候，我為了要尋找與音樂相關又要與我切身相關的研究題目，便隨同友人前往同志夜店去看看。去的這家夜店叫G Star，它開幕於2009年，原店址在台北市松江路上，後搬遷至現今的龍江路上。在短短幾年營業期間，G Star已成為台北、台灣乃至於東亞地區相當知名的同志夜店。
G Star店內一景（圖片來源／亞洲同志旅遊網 ）
我抵達G Star後便隨同友人往地下室走去，經幾個櫃台票員看過身份證、確認年滿18歲並向他們購票之後，我又再往下走到一扇大門前。我推開大門，瞬間襲來的是熱鬧的電子舞曲音樂。隨音樂映入眼簾的是一抹有著炫麗燈光點綴的夜晚、幾個隨機播放著男同志們喜愛的流行天后如碧昂絲‧吉賽兒‧諾利斯 （Beyoncé Gisselle Knowles）、凱莉‧米洛（Kylie Ann Minogue）、凱蒂‧佩芮（Katy Perry）、女神卡卡（Lady Gaga）等人的音樂錄影帶（music video，以下簡稱MV） 的電視螢幕，以及它的環型雙層樓的空間設計。空間的正中央設有舞池與舞台，舞台正上方掛有幾顆閃耀的五芒星，而DJ台則位處正對舞台的二樓。幾張沙發與桌椅則環繞著舞池排列。由於店內燈光大多聚光於舞池區，因此座位區顯得相對昏暗，不過不至於伸手不見五指。
G Star的Asia Pop實況（作者攝於2012年秋天）
到了凌晨00:30左右，正值店家推出Happy Hour所有飲品買一送一的時間。這時的我已經幾瓶啤酒下肚。正在這開始微醺的時刻，我突然發現舞池早已擠滿了人。夜店客們隨著音樂搖擺、舞動，沉浸於歡愉氛圍之中。到了1:00左右，店裡的音樂突然變得不太一樣，從先前西洋流行天后的舞曲音樂，轉變成韓國女子舞團與台灣女歌手的音樂作品，直到2:30。G Star稱這段時間為Asia Pop。每當店裡開始播亞洲舞曲的時候，便會有夜店客站上舞台模仿MV中的女星們的動作，摸胸、扭腰、擺臀，像她們那樣跳舞。夜店客們稱這樣的舞叫MV舞，或者排舞。Asia Pop令第一次到G Star的我感到相當驚奇，因為台上的夜店客們個個對舞步相當熟稔，且彼此動作整齊劃一、默契十足，他們一同跳舞的景象好似一部MV完整上演，更重要的是他們能夠跟著DJ切換歌曲的時機來轉換舞步1。上一秒還是少女時代2，下一秒已經是T-ara3。令人不禁好奇：「他們怎麼都會跳？是同一團的嗎？是練習過才來的嗎？」而台下舞池中乃至在二樓圍欄邊的夜店客們也跟著他們一起跳舞並且應聲歌唱。Asia Pop炒熱了整個G Star的氣氛，台上台下融成一片，彷彿是這不眠夜的最高潮。
然而，並非所有人都沉浸在Asia Pop的熱鬧氛圍中。
這天，我注意到新認識的朋友Leo似乎對Asia Pop沒什麼興趣。我藉關心之意詢問他為何不一起跳舞同樂，他語氣略帶不屑地回應我說：「因為Asia Pop是C妹的音樂，我才不跳。」音樂的行為，諸如表演、聆聽、舞蹈、思考以及談論音樂等，是納入身份於其中而具有社會意義（Stokes, 1994: 5）。所謂的「C妹」，是同志圈裡對娘娘腔男同志的別稱。由於Asia Pop基本上是一個女舞文化，因此上台模仿女星跳舞的夜店客們便被認為是踰越了社會約定俗成的男人應有男人樣子的性別規範的C妹，進而標籤化了Asia Pop的性別身份（gender）意義。Leo即以Asia Pop是C妹的音樂為由，解釋他為何不願融入Asia Pop，並透過冷眼旁觀拒絕參與的身體行動，與Asia Pop劃清界線。Leo此舉不僅意在突顯其非C妹一族，亦視C妹為他者。
事實上，Leo並非特例，因為許多夜店客也曾向我提及類似批評，不過這些批評常常同時觸及與性相關的評價，例如認為「C妹令人倒陽」。有些愛跳MV舞的夜店客自然也意識到這一點，而刻意迴避在夜店這樣交際找伴意圖明顯的休閒空間中貿然上台跳舞，或調整其舞步（例如故意掉拍讓自己看起來有些笨拙）來讓自己的舞姿看起來不會太娘。這些努力都是為了避免自己被當成C妹進而讓自己變成情慾市場上的滯銷品。從這個角度來說，在某些夜店客的眼中，C妹之所以是不可慾望的（undesirable），其實是性別（gender）與性（sex）的評價共同交織的結果。這種認為性別與性的討論是緊密相連的觀點叫性／別4（sexualities）。
不過，這也只是部份夜店客的說法。值得注意的是，有些夜店客相當喜愛Asia Pop，甚至連一些因為不喜C妹而批評Asia Pop的夜店客也盡情融入其中。如果我們把Asia Pop放在台灣男同志與娘娘腔相糾纏的文化歷史中來看，這個音樂節目同時存在著往不同認同方向拉扯而去的張力。從這個角度來說，Asia Pop是一個相當矛盾且複雜的男同志展演娘娘腔的音樂文化。
那麼，夜店客們展演Asia Pop的經驗如何構成其對自身同志身份的自我理解？ Asia Pop所具有的C妹符碼如何影響他們的舞步？Asia Pop對他們自身性／別身份的建構的影響是什麼？
經過與Leo相遇的那個晚上以及後來幾次前往G Star做的初步田野調查之後，我總算有了比較明確的問題意識，並把它定位為性／別研究。由於我採用的研究方法是「音樂民族誌」，因此，我必須在這個文化裡找到具代表性的報導人，並參與他們的生活，跟他們泡夜店然後看他們跳舞、和他們跳舞，甚至向他們學舞。其中一位報導人叫哆啦，是我最主要的報導人阿蛋引介認識的。
哆啦曾是「彩虹時代」一員，現專職從事舞蹈教學與表演工作（圖片來源／康熙來了 2010-07-05 彩虹時代上全台另類舞蹈大集合）
哆啦大有來頭，他曾是前幾年台灣最瘋韓流的時候趁勢而起的「彩虹時代」團員之一。哆啦與我相識已有一段時間，在最近一年中也有過幾次訪談，但直到最近一次見面，他仍舊向我問起我們第一次見面時他曾問過的問題：「你到底是念什麼的啊？」事實上，不只哆啦這樣，其他報導人也常常問我類似的問題，例如：「gay在夜店跳MV舞和地理有什麼關係？」。當我碰到這類問題的時候，我知道他們心裡應該是在想說我如果是念社會學的研究生的話還比較說得過去。我無數次猜想他們內心小劇場的台詞可能是：
「嗯？地理學？地理學不是要研究山山水水還有哪個地方有什麼東西嗎？除了你是個gay之外，我想不到你為什麼會在這裡？」
對於這些常常充斥在我耳朵裡嗡嗡叫的疑問，我任憑它們埋沒在當下嘈雜的音樂聲響中，畢竟在夜店這個要放鬆玩樂的場合裡不適合上地理課，而我想他們可能也只是不知道要和我說什麼便隨口問起了這個問題，並沒有要大聊特聊的意思，而且更重要的是，滿口滔滔何謂地理的研究生可是有被他們當成怪咖的風險，所以我便搪塞了一個煞有其事的簡單回應：
「因為夜店是個空間，而地理就是一門處理空間的學問，所以我才會在這裡呀！」
當我說出這句話之後，朋友們通常會很配合地表現出恍然大悟的樣子，然後有默契地當我們沒討論過這個問題。雖然我的回答就飲酒作樂的場合來說蠻得體的，不過卻留下了不小的後遺症，那就是他們根本不知道我的研究到底和地理有什麼關係。這讓我覺得，我好像不是一個盡責的研究生。
其實，我心裡很清楚，我給他們的答案是典型的「空間作為一種承載事物的容器」觀點。我這麼做是因為這種觀點很好理解，因為如果沒有空間，那我們就不可能存在，但它卻沒辦法說明空間究竟與人們的文化活動乃至身份認同之間的關聯性究竟為何，以至於實際的我在他們生活中的面目相當模糊：他們知道我在研究他們，可能還知道我研究的是他們的跳舞經驗，不過卻沒辦法確切瞭解這到底和地理有什麼關係。
（待續）
本文經授權轉載自地理眼GeogDaily：【台北】當地理研究生遇上G Star的Asia Pop
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