◎ 顏慶祥
即使一○四高中社會領域新課綱引發眾多質疑及爭議，高中學生窮盡各種方法企圖阻擋、公民老師一度絕食抗議、大學教授上百人連署反對，但教育部仍決定從今年八月新學期開始實施。而因應新課綱有關「國家認同的涵養」的規定，竟刪除「陳述我國人民對於國家認同的不同看法」，反改成「陳述我國憲法的立國精神」，使目前由國家教育研究院審定中的部分高一下「公民與社會」新課本，又把消失九年的三民主義放回課本之中。
學校課程是國家認同很重要的平台。越是國際化、全球化的時代，歐美國家就越重視國家認同，例如歐盟的國家。畢竟有形的邊界漸趨薄弱，心理的認同才是關鍵。因此新課綱把國家認同的涵養，改為依靠「違反民主與社會發展的威權時代產物」進行課程與教學，實在是台灣教育的大倒退。
將國家認同「心理內化」是最好的課程安排，但要如何「內化」？從了解、親近、喜歡到關懷、愛護，就是內化的歷程。如果在威權時代或威權國家，課程就會利用「偉大領袖」、「典範人物」、「壯麗山河」、「政治主義」等等進行政治社會化，學生學到的通常只有對國家領導者、獨一政黨某種程度的「一人一黨的認同」，並非真正的「國家認同」，這樣的獨裁課程體系也絕對無法存在於民主國家。
反之，對家鄉、地方與生活在這塊土地古今人物有所認識和了解，再進而親近、喜歡，因為是學生的生活中每一天的相遇，自然而然產生關懷、付出、愛護與奉獻，對屬於自己的家鄉、自己的土地、自己的國家，為了自己也為了下一代，理所當然地產生出守護家園、愛護國家的使命，這才是民主國家透過教育傳達給學生的「國家認同的涵養」。（作者為台中市教育局長）
◎ 陳弘毅
雖然中華民國憲法是在中國訂定並施行的，它並不適合於台灣，但卻是我們現在所實行的憲法。在尚未制定新憲前，我們還是該認識它。民國三十五年，憲法草擬人張君勱因希望國家早日施行憲政而盼望憲法早日通過，以免蔣介石借訓政之名而行專制獨裁之實。也知道非將三民主義列入不可，否則憲法將難以通過，但又不願意替蔣介石背書，所以三民主義雖列在憲法第一條，但卻加以新的詮釋，且看第一條：中華民國基於三民主義為民有民治民享之民主共和國。很明顯憲法中的三民主義與孫文的三民主義有所區別。雖然國民黨費盡唇舌說明民有就是民族、民治就是民權、民享就是民生，但總是強詞奪理，令人難以心服口服。（作者為退休國中教師，新北市民）
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