◎王景弘
諸葛亮是一千八百年前的蜀國人，與台灣一點關係都沒有，但他的前後《出師表》和後人寫的小說《三國演義》，卻影響歷代中國梟雄與讀書人的思維，中國人又把這種思維帶進台灣，以「古有明訓」干犯現代台灣的命運。
在羅貫中筆下的諸葛孔明，詭計多端、兵法如神，能呼風喚雨、撒豆成兵；可以曹營借箭，火燒赤壁；能讓孫權賠了夫人又折兵；敢放空城嚇退曹兵。權謀多變的戲劇性，大量納入平劇，成語典故影響後世至深。
但他左右中國人思維最深、扼制台灣命運最明顯的，是他流傳近兩千年的前後《出師表》。文天祥在一千年後寫《正氣歌》，還稱《出師表》「鬼神泣壯烈」；清康熙年間，《出師表》列入「古文觀止」；國民黨政府在台灣的教育，《出師表》屬必背的文章。
記得當年國文老師常跳針說，讀《出師表》而不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。後者寫盡嬤孫相依為命的至情，確實感人，至於《出師表》，覺得最好玩的是「臨表涕泣，不知所云」。
諸葛亮在「普天之下莫非王土」時代，「不知所云」的《出師表》，卻影響到蔣介石、毛澤東和他們的徒子徒孫，包括習近平、馬英九和教中學國文出身的洪秀柱。
後《出師表》以「漢賊不兩立，王業不偏安」破題，霸氣萬千，「大一統」思維主宰中國歷代梟雄，成王敗寇，只有你死我活，不能並存。蔣介石拿它當聖旨，妄稱自己傳承禹、湯、文、武、周公的中國「法統」，雖敗退台灣佔地為王，仍稱中共為「匪」，把台灣「一隅」當「反攻復國」基地，就是「漢賊不兩立，王業不偏安」的「大一統」思想作怪。
同受諸葛亮之騙，毛澤東政權揚言「解放台灣」，對上蔣介石的「反攻大陸」，彼此自表是正統「一個中國」，反對兩個中國。國民黨罵毛家店是「共匪」，中共稱國民黨為蔣幫、蔣匪。
在大一統思想下，蔣介石的敗軍在身上及臂上常見刺青「反攻復國」、「殺朱拔毛」、「反共抗俄」。這些口號當年在台灣各地大街小巷無所不在。美國要走「兩個中國」政策，毛、蔣都反對。
「反攻大陸」是鬼話，台灣人民無意願、也無能力；蔣介石受美國約束，不能對中國大陸動武；因此，大一統思想對內影響限於統治權問題，還不是致命之傷。蔣介石死抱《出師表》「漢賊不兩立」，對台灣國際地位卻是自殺行為。
因為不兩立，漢與賊都不接受雙重承認，雙方都是你建交、我就斷交，以免發生「兩立」，「兩個中國」。蔣介石承認那是源自諸葛亮的論述：一九六六年，他與美國大使馬康衛討論聯合國「排我納匪」案，便引用諸葛亮的「漢賊不兩立」，宣稱那是多少世紀的「中國傳統」。
到一九七一年，蔣介石堅拒「雙重」代表權的安排，中共政權也堅持它是唯一合法代表，拒絕並存。蔣介石雖想以雙重代表權案做為策略，阻止北京入會，但堅持中華民國必須保有安全理事會席次，否則它便失去存在的理由（法統）。他「寧為玉碎，毋為瓦全」的思維，讓台灣無辜的成為國際孤兒。
蔣介石和毛澤東、周恩來都上了諸葛亮的當，忘了那是現代國家及國際法出現之前一千多年前的文章。中國在美中「上海公報」還指出「國家要獨立，民族要解放，人民要革命」，卻不知接受現實，尊重台灣人民選擇，彼此和平共存，而要逼台灣接受它的大一統。
馬英九學國際法，卻無視台灣主權不屬中國的條約規定，以大一統思想接受「一個中國」原則，「互不承認」國家地位，「各表」卻不敢要求加入聯合國。國民黨的「中華民國」總統候選人洪秀柱，更進一步要「一中同表」，不能說「中華民國」存在，以免成「兩國論」。在大一統思維毒害下，她強暴台灣當中國邊陲，質疑國民黨習於「偏安一隅」：她寧可以投降謀「統一」，而不求兩立與共存。
現代國家和現代國際法尊重民主、尊重條約規定、尊重現實。諸葛亮的漢賊思維，征伐不絕，已經是近兩千年前的事，中國人和台灣人都不要再被諸葛亮騙了，以民為主，兩國和平共存，才應該是雙方應有的共識。（作者王景弘，資深新聞工作者）
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