◎ 溫宗翰
二○○六年，韓國申請「端午節」為世界無形文化遺產成功，引起中國媒體的大肆報導，不少台灣人至今還在與中國同仇敵愾，認為韓國搶了中國的端午節習俗。顯然，過去中國國民黨為鞏固合理政權，在台灣「復興」的「中華文化」，不僅成功遮蔽本土民俗特色，現在恐怕更成為化獨促統（中華一統）的軟化劑。
端午節實為世界性的重要節慶，隨著空間環境與地理位置不同，再加上歷史演變與地方節氣推展，亞洲各國已發展出屬於自己國家的端午節文化。如：有著獨立民族特色的日本，其端午節實為兒童節，在明治維新時，將端午節由陰曆改為陽曆的五月五日，重要習俗乃是懸掛鯉魚旗，沖繩等地區，則還保有「扒龍舟」的習俗。
韓國江陵端午祭，主要為祭祀山神與紀念地方戰爭英雄，有別於中國祭拜屈原；此外，江陵端午祭的投壺、摔跤、盪鞦韆、長跪比賽、假面舞等習俗，又與中國端午節的吊屈子、插艾篙等截然不同。顯然，江陵端午祭「申遺」成功，非因「端午節源於韓國」，而是江陵端午祭自中國遺風中，發展出在地性特色，更有著延續傳統、創新發展等諸多面向。
當「端午節」被領先向世界宣傳後，中國開始文化遺產申請的「競賽」，大量申報文化遺產。二○○九年，中國更以最快的速度通過立法，首度將端午節定為國定假日；並提案申請屈原故居與相關地區的特殊民俗內容，作為中國端午節的「世界無形文化遺產」，要與韓國一別高下。
其實，台灣端午節也有著獨特的在地特質，如：源於平埔族祭河神的宜蘭礁溪二龍競渡，以不設裁判的「花式競渡」形式，祈求地方安寧與農事順利。苗栗竹南中港祭江，以遶境、牽水狀等形式，弔念過去枉死於溪中的先民。台中大甲鐵砧山的國姓劍井，年年都有大批民眾前往取用午時水，祈求醫治百病。台中市南屯區以木屐競走，希望地底下穿山甲能翻身，以祈求農耕順利。屏東九如鄉則於端午節時，在墳地賽跑，其實為源起於平埔族的「走標」活動，藉此期盼強身健體。
端午之爭並不單純，中國透過謾罵與仇視，意圖召喚華人民族意識，引發仇韓效果，對台灣人而言是嚴重警訊。在此民族意識爭奪之際，民俗的特殊性與在地性乃是識別國家差異的基礎，唯有認真看待自己的文化，了解、投入與延續，才能在國際上與中國一別高下，並跳脫被中華民族意識制約的邪惡舊思維，重新找到台灣的特殊性與獨立性。
（作者為靜宜大學台灣文學系碩士生）
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