■ 胡忠銘
二次大戰後，兩性平權的觀念隨著教育的普及，婦女意識的逐漸抬頭，開始爭取受教、就業和參政權，就這樣，在諸多婦女團體的努力下，終於形成一股集體意識，男女平等的觀念和婦女就業、參政的權利也獲得法律的保障。雖是如此，在漢文的字體結構中，仍存在著因男性本位主義所產生對於「女性」的偏差觀念，且揮之不去。在漢文的字體中，有許多難聽、負面、鄙視的字，幾乎都以「女」字為部首，諸如：「奴、婢、奸、妄（妄想）、嫉、妒、妖、妨（妨礙）、媢（嫉妒）、婪（貪心）、嫌」等。如此的文字文化，似乎間接訴說著漢字形成過程的過度「男性主義」，才會以「女」字為部首，作為卑賤與低俗文字意義的表達。
自古以來，除了極少數母系社會的民族外，大部分的人類社會，幾乎都存在著根深柢固的父權至上及祖先崇拜之觀念，從而引發嚴重的重男輕女與男尊女卑的偏差價值取向，特別在東方的社會更是如此。在這種價值標準下，延續香火的責任似乎全都落在婦女身上，身為媳婦者，若無法得男，便是她們心中的最痛，也成了她們終身的遺憾，她們必須一輩子扛著這支笨重且無法卸下的十字架。這種不平等的歷史現象，從農業時代的台灣婦女常出現「不纏仔、罔腰仔、罔飼仔、招弟仔」的名字，可看出端倪。
父權社會與男尊女卑意識形態下的重男輕女觀念，除了母系社會的族群外，無論古今中外，女性幾乎只是處於一種陪襯的從屬角色，不但受制於男性和夫家，行為也缺乏自主權，自小還被灌輸「三從、四德」（三從：指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；四德：為婦德、婦言、婦容、婦功）的觀念，相形之下，婦女的社會地位便因而淪為次等狀態。
小時候，家裡若有客人來訪，見到我母親生了三個兒子（本有四個兒子，但老么因日本腦炎不幸去世），沒有女兒的情況下，常會順口說出：「喔！你們都在佔人家便宜！」所謂的「佔他人便宜」，就是男人娶妻為「娶入」，屬於自己的，連死後也會成為自己家的鬼；女人嫁人是「嫁出」，屬於他人的，就連死後也變成了別人家的鬼。
難怪台灣會出現：「飼後生（兒子）養老衰，飼查某子（女兒）別人的」、「查某子，別人的家神」、「飼查某子，食了米」、「嫁查某子，潑出去的水」、「查某子，賊」等相關諺語，感嘆撫養女兒終將為別人家的媳婦，死後還得為人家的「鬼」之無奈！（作者為高雄德生基督長老教會主任牧師）
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