◎ 鄭正博
綠營的情勢有點令人擔心，但這種現象不是根已壞，而是步調沒有統一。
先拿二十二日陳茂雄教授「誰是統治者？ 誰是被統治者？」一文的用詞，他把挺蔡者稱為「保皇黨」，而反蔡者因此成為「反叛軍」，這個帽子扣下去不會太沉重嗎？我其實有我自己的觀察羅盤，依照學理以及她曾是談判專家的性格，沉穩應該是她的特性，而被稱為反蔡者，他們應該也是同一條船的，哪像是反叛者？難道聲量不同，就以為兩邊不在同一條船了嗎？這也包括同日廖宜恩教授投書「自救的號角」，他甚至認為「等待時機」常是不作為的理由。步調不同，可以切割得這麼嚴重？我有相當一陣子不敢多說話，也步入「沉默的螺旋」裡，但我不覺得是要跳船的人。
由於我曾長期從事輔導工作，加上對於文化問題有研究，整體說來會特別重視「療程」問題。畢竟整個官僚系統，統派的遺跡哪能短期清除乾淨？過度急躁，誰知道原先設計的目標，經過「人」手，還能維持想像中的樣子嗎？不怕欲速則不達嗎？
依照我與輔導界的同行，感覺與政治界刀切菜般的是非分明，確實在性格或處理習慣上有差異。譬如張天欽的案子，如果有輔導習慣的人，可能寧願等問題澄清，至少有習慣探索問題深度的傾向，也許可以讓問題處理得「圓滑」一點也說不定；畢竟基本上看得出來都是在同一條船上的，哪需要以政治界的高道德自許？我也不認為自己一定對，但至少問題不是沒有解方。
我研究互補理論，知道這套理論不容易解釋清楚，因此我設計一套「剪刀論」，即認為普通人習慣拿刀切割，單刃刀的特性是刀要切的形狀已經由刀刃決定了，臨時改變方向不容易。但剪刀有上下兩片刀刃，象徵互斥的兩邊，但如果需要，隨時改變切割的方向是很方便的。不過怎樣拿好剪刀，讓兩片刀刃與要切割的材料配合得恰到好處，那就像小孩子必須練習一樣，不是想操作就能上手的。我由此象徵，台灣人如何讓看似無法並存的兩邊，經過「練習」以後，說不定就能習慣，免得又要被譏刺「攪砂袂作堆」了。
（作者為高雄中學前輔導主任，高雄市民）
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