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言論

鏗鏘集》信仰的虛實光影

2017-07-26 06:00
以不實報導的政府「滅香」,實則減香,動員上凱道向蔡政府示威。在解嚴三十年之後,雖不算突兀之舉,卻讓人感覺自由的意義與價值並沒有被許多台灣人民體認。(資料照,記者王藝菘攝) 以不實報導的政府「滅香」,實則減香,動員上凱道向蔡政府示威。在解嚴三十年之後,雖不算突兀之舉,卻讓人感覺自由的意義與價值並沒有被許多台灣人民體認。(資料照,記者王藝菘攝)

解嚴三十年紀念之日剛過,看到來自台灣各地的一些宮廟陣頭上了凱道,從抗議政府並未施行的「滅香」,到轉圜為宗教嘉年華。有一種政府「你不能對我怎麼樣,否則」…的味道。午後近黃昏時的陣雨總算讓陣頭冷靜下來。

戒嚴時期,中國國民黨以社工會配合內政部控管宗教、宮廟包括在內。控管,包括運用,有些就成了黨國戒嚴體制的外圍。民主化,要選舉,有些宮廟不只抬轎,還坐上政治轎子,穿梭在政商權力之間。

隨著時代的進步,即使許多宮廟仍墨守在前近代的迷信氛圍之中,但仍有一些進步性的宮廟倡議環保,力行減香,不損信徒心意,更受到好評,獲得激賞。

以不實報導的政府「滅香」,實則減香,動員上凱道向蔡政府示威。在解嚴三十年之後,雖不算突兀之舉,卻讓人感覺自由的意義與價值並沒有被許多台灣人民體認,如果說,藉不實謠言,鼓動生事,更令人難過。

移民社會的台灣不脫移民性格,頗多宮廟起於先民墾拓對抗災難,保衛社稷,演變到近現代社會祭祀形式理應隨時代進步而變遷。信仰的文化自應符合近現代社會條件,不應以本土文化故步自封。

台灣正發展出自己的國家形貌,以保衛社稷的觀點,若共產黨中國頒佈反分裂國家法,要脅迫台灣,台灣各地宮廟陣頭齊上凱道向共產黨中國抗議、示威,或許更能彰顯宮廟的意義,但解嚴以後,脫黨國宰制,民選政治人物常不顧自己信仰、頻頻勤走宮廟拿香跟著拜,如此權宜形貌,宮廟勢力夫復何求?

共產黨中國是無神論國家,迫害宗教比中國國民黨(利用宗教)為甚。一些台灣宮廟常動員去中國進香,互別台灣苗頭。面對共產黨中國的統戰,只顯示趨附之作為而已!戰前,台灣文化協會的新文化運動曾對宮廟現象有所反思。可惜,戰後的國民黨中國類殖民統治,宮廟更形氾濫而非提升。

自由是一種文化意義,也是文明價值、台灣解除戒嚴的桎梏已三十年,要珍惜這種文化意義與文明價值。台灣的宮廟定位在台灣的土地上,要能省思自己的意義與價值。(作者李敏勇,詩人)

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